Populære Indlæg

Redaktørens Valg - 2024

"Jeg er ikke racistisk, men ...": Hvorfor opdager vi så sjældent skjult diskrimination

"Jeg er ikke selv racistisk men det forekommer mig, lad os fortsætte med at blive efterladt uden sorte(herefter forfatterens ordforråd bevares. - red.) afspillere. Selvom en super-fodboldspiller kommer til os, men det bliver mørkt, vil jeg behandle det middelmådigt. Sandsynligvis bare uden for vane. Alligevel har vi ikke haft nogen sorte i meget lang tid. Vi har trods alt en nordlig by, og jeg vil gerne se folk fra nord, "sagde Zenit-fanen i et interview, da han blev spurgt, om de aktive fans af klubben er nationalister.

"Jeg er ikke racistisk / sexistisk / islamophobe / homofobisk, men ..." - meget ofte tales der med denne eller lignende sætning, som viser sig at være lige racistisk, sexistisk eller blot diskriminerende, selv om forfatteren forsøger at overbevise os ellers. Ideen om, at nogle argumenter i offentlige diskussioner mistes for diskrimination, er meget populære - Quora-brugere diskuterer dette, og journalister bruger store kolonner til dette. Er det virkelig så - et stort spørgsmål, i det mindste fordi hvis erklæringen ikke fornærmer nogen, har han ikke brug for en ansvarsfraskrivelse.

Lingvist Ten Adrianus van Dijk, som undersøger, hvordan racemæssige fordomme udtrykker sig i tale, bemærker, at et design som "Jeg har ingen fordomme, men ..." bruges primært til at se bedre og mere progressiv ud over den anden person. Sandt nok er udtrykket, der kommer efter "men" i modsætning til denne tankegang, og understreger endnu mere, at det er værd at i det mindste tænke på, om det diskriminerer nogen. En person, der starter en samtale med et benægtelse, føles sandsynligvis også det - ellers ville han ikke forsøge at adskille sig fra det, han siger.

Psykolog Paul Bloom siger, at stereotyper er et naturligt fænomen for den menneskelige psyke: "Du ser mig, du kender mit navn, du kan gætte noget om mig og drage nogle konklusioner. Du kan gætte min oprindelse, min politiske fordomme, mine religiøse synspunkter. Og faktum er, at disse vurderinger ofte viser sig at være sande. Vi gør det meget godt. " Denne færdighed skal endda hjælpe os i livet: for eksempel forestiller vi os, hvad en "gennemsnitlig" stol og en "almindelig" hund er, så når vi møder andre end dem vi allerede har set, stole og hunde, ved vi hvad Forvent: Du kan sidde på en stol, og hunden kan bøje.

Vanen med at følge nationale stereotyper for at være mere opmærksom på en anden kultur og bedre forstå det, viser i praksis sig at være et forsøg på at drive folk ind i de sædvanlige og praktiske rammer.

Problemer begynder, hvor ønsket om at kategorisere verden omkring os er ude af kontrol, og folk nægter at genoverveje deres stereotyper, selv når de direkte fortælles, hvor langt de er fra virkeligheden. Mange endda begynder at forsvare retten til kategorisering: "Afvisning af stereotyper viser faktisk, at du er ufølsom over for andre. Vi har brug for dem til at sikre, at vores handlinger er kulturelt relevante, at vi er opmærksomme på andre. Forestil dig en verden, hvor du slet ikke bruger stereotyper - det vil være en katastrofe - siger Quora-bruger af indisk oprindelse. - Dette er et middel til selvbevarelse. At tro, at du ikke skal gå til en fest med en tidligere kriminel, er rimeligt! Bare at antage, at en muslimsk mand ikke vil gå og i en bar for at drikke, og den japanske kvinde vil være ubehagelige, hvis du prøver at kysse hende på kinden, -. i virkeligheden, ikke racisme "

"At sige, at" X, Y, Z er ikke relateret til racisme "- er et privilegium," kolonneforkæmper Koko Han reagerer på dette. "Ikke fordi du ikke ved, at racisme er nært beslægtet med dette problem, men fordi det er dig det handler ikke om dig, det distraherer dig fra det du vil sige og dit syn på ting. Og denne holdning er klart mere begrundet og gennemtænkt end andre menneskers levende erfaringer, huh? "

Selvfølgelig kan afvisningen af ​​det sædvanlige billede af verden ikke ske øjeblikkeligt. Vi lever i et system, der diskuteres med diskrimination: Selv hvis vi tror, ​​at vi er blevet fri for fordomme og ikke udtrykker dem åbent, kan de stadig glide i handlinger, uforsigtige sætninger og vittigheder, og normerne udvikler sig næsten hver dag. Skjult diskrimination er ikke mindre farlig end åbne manifestationer af had: det sætter det koordinatsystem, hvor forskelsbehandling udvikler sig, samtidig med at man skaber den illusion, at problemet allerede er løst. Velvillig sexisme er som at åbne døren, vanen med at altid betale for en kvinde i en restaurant eller hjælpe hende med at komme ud af transport, selvom hun selv er ubehagelig, virker som bekymring for en kvinde - selvom hun faktisk siger at hun stadig behandles som mere svag som standard. Vanen med at følge nationale stereotyper for at være mere opmærksom på en anden kultur og bedre forstå det i praksis viser sig oftest at være det samme ønske om at køre folk til kendte og praktiske rammer, snarere end en interesse for andres oprindelse.

Mange begynder at søge efter undskyldninger hos andre mennesker - så sætningen "Min kæreste / kæreste mener, at dette er normalt og ikke tager fornærmelse overhovedet" vises. En anden Quora-bruger siger, at han bor i Manila og taler meget med folk i filippinsk afstamning med den relevante udtale: "Efter nogle få ølbriller begynder jeg at skildre mine venners accenter, selvfølgelig overdriver dem meget. Er de fornærmende? Mener de mig en racist? forband det, nej. I stedet svarer de mig på samme måde - de begynder at skildre min britiske accent. "

Bag design som "Jeg vil ikke fornærme nogen, men ..." skjuler ofte frygten for, at vi ikke passer ind i vores egne ideer om os selv

Problemet er, at et sådant synspunkt i sig selv er et produkt af stereotypisk tænkning. Det kommer ud fra, at den gruppe, der taler om diskrimination, er homogen - og hvis noget passer til en person, skulle det automatisk skulle arrangere resten. Men folk er ikke det samme: det faktum, at en kvinde ikke fornærmer, hvis hun hedder "udsmykning af holdet", betyder ikke, at det passer til resten; det forhold, at en af ​​dine venner roligt henviser til vittigheder om homoseksuelle, betyder ikke, at de er passende. Det faktum, at en bestemt person ikke er bekymret for, hvad mange andre anser for at være en diskriminerende praksis, kan forklares af mange grunde. Måske er personen selv udsat for intern diskrimination, eller han er ikke bekymret for dette særlige problem - og det skal selvfølgelig ikke forkaste erfaringerne fra andre mennesker. Eller måske siger han blot, at han er tilfreds med alt, fordi han ikke ønsker at engagere sig i lange og udmattende tvister, hvilket viser, at han ser diskrimination her. Derudover bør venen ikke blive en overbærenhed fra upassende handlinger.

Bag konstruktioner som "Jeg vil ikke fornærme nogen, men ..." Der er ofte en frygt for, at vi ikke passer ind i vores egne ideer om os selv - vi er ikke racister, ikke islamofober og kæmper for sexisme, men "en ven" mener at ikke om noget.

Cover:montego6 - stock.adobe.com (1, 2)

Efterlad Din Kommentar