Tår Komsomol: Hvordan blev Sovjetunionens vigtigste kvindelige arketype
Dmitry Kurkin
Den anden dag fejrede sit hundredeårige VLKSM, uden overdrivelse, en kultorganisation, en unik hybrid af en subkultur, en lavere spids af partistigen og en fremvisning af idealiseret sovjetisk ungdom. Efter Sovjetunionens sammenbrud forsøgte Komsomol at genoplive og klone mere end én gang, men uden stor succes: Forfalskede kopier havde ikke tæt på det originale mytologiske potentiale, hvilket blandt andet førte til udseendet af den mest genkendelige sovjetiske arketype af en ung kvinde - Komsomol. Lad os huske, hvordan det fremkom i populærkulturen, hvordan den levede og hvad verdensposterens plakatpige drømte om.
Billedet af en korthåret pige, der stræber efter fremtiden i et rødt tørklæde, tog form i midten af tyverne og ved udgangen af årtiet var allerede blevet genkendelig: for akvarelforklaringen (1929), som kunstkritikere antyder, omskrev han delvis sit eget maleri foråret i landet, erstatter bondeparret af to Komsomol-medlemmer. For den visuelle form blev den ideologiske fyldning også strammet.
Komsomolskaya Pravda er en kontroversiel figur. Hun er en politisk aktivist, men hun er fuldstændig blottet for refleksion. Hun er også et godkendt kønssymbol (for et land, hvor det ikke er almindeligt at tale om sex uden for specialiseret litteratur og senere ungdomsblade), fokus på skønhed og sundhed og en kvinde med næsten monastisk integritet - som hun ikke holder af grunde. " syndighed ", men at være et eksempel for dem omkring dig. Den socialistiske konkurrence begynder allerede på dette stadium, og i retning af en lysere fremtid var det umuligt at være for distraheret af det personlige liv: familien er en social enhed, men denne mursten er beregnet til god konstruktion.
Listen over "student, Komsomol, atlet og bare smuk" fra "Kaukasisk Captive" var nok den mest berømte formel til at beskrive den sovjetiske piges standard, og han tog naturligvis ikke fra loftet. Gaidai og hans medforfattere syntes at være ironiske over propagandasproget, og hun prøvede sig så hårdt som muligt for at forene de år, der blev brugt i Komsomol med de mest levende indtryk af ungdommen. Et andet godt eksempel på sådan sproglig programmering er sangen "Kærlighed, Komsomol og Forår". Det var nødvendigt at sætte Komsomol i en figurrække: Adgang til organisationen begyndte allerede i ungdomsårene (fra fjorten), det var muligt at forblive i det indtil otteogtyve, og det officielle kursus gav ikke noget andet bane. Manglen på en henstilling fra Komsomol distriktskomité lukkede mange døre: for eksempel gjorde det næsten umuligt for MGIMO at komme ind, og derfor udover andre bonusser gik det også til udlandet.
Måske af denne grund har Komsomol næsten aldrig en fortid - kun nutiden og fremtiden. Men der er en dramatisk dybde, der samtidig betegner en kønsrolle og mission: Et Komsomol-medlem er en moderlands avatar, hun bør inspirere fakta, udføre forklarende arbejde, lede de der vendte sig væk fra det til sandhedens vej. Således i komedien "The Intractables", Nadya Berestova, udført af Nadezhda Rumyantseva på vegne af sine Komsomol-kamerater, overtager han to razdolbays fra arbejdsbrigaden. Gymnasiestudenten Iskra Polyakova fra Boris Vasilyevs historie "I morgen var en krig", og den samme navnefilm af Yuri Kara forsøger at genoplære deres jævnaldrende i den marxist-leninistiske doktrins ånd. Den sene sovjetiske og dermed allerede meget mindre karton heroine er ikke uden modsætninger. Hun har en kærlighed interesse, men denne interesse går hånd i hånd med ønsket om at gøre en person ud af håbløse tabere. Det fører til en uforsonlig ideologisk kamp, men det er ikke blottet for rent menneskelig empati, som i et kritisk øjeblik har forrang over partisituationer.
Den kontroversielle Gnist forekommer i øjeblikket, da dekonstruktionen af det ideelle billede allerede er begyndt (ikke mindst fordi i slutningen af 70'erne blev det klart, at Komsomol var ophørt med at være smed af personale til partiets elite), og medlemmet Komsomol blev langsomt et hemmeligt meme (i Hendes ære får navnet på en af de hjertelige cocktails i digtet "Moskva - Petushki", "Komsomolens tåre"). Aktivisten Katya, som leder et kammeratligt forsøg på den tidligere kæreste Melsom i Valeriy Todorovsky's "Stiliazh" (for inversionens skyld, ledsaget af "Chained together", i den oprindelige, som Ilya Kormiltsev pludselig inkorporerede, herunder Komsomol-nivelleringen), er dette den endelige overgang af en modig pige i et rødt tørklæde til kategorien af en post-sovjetiske lejr, samtidig velkendt og ikke længere ret realistisk.
Samtidig overlevede Komsomol-medlemmet paradoksalt Komsomol. Arketypen af en kvinde i russisk politik, fra Valentina Matvienko til Irina Yarovaya, er på mange måder en fortsættelse af lige det samme mangekaesam-aktiv: erstatte en stencil - og næsten enhver kandidat passer ind i det uden problemer. Ja, og den nuværende tilstand af anmodningen om en ung kvinde som helhed svarer til kravene til Komsomol. Vær en moralsk model, inspirer og genuddann.
billeder: Studio dem. M. Gorky, Mosfilm, Central Partnership