Kosher sex: Hvordan religion har påvirket vores seksualitet

Guds billede påvirker bestemt vores seksualitet, den polske psykolog og forfatteren af ​​bogen Guds billede rolle i forekomsten af ​​en ekklesiogen neuro, betragter Andrzej Molenda. Og for første gang begyndte de at tale om det tilbage i 50'erne - den tyske gynækolog Eberhard Shetzing fandt ud af, at ægtepar af ortodokse kristne ofte har problemer i seksuelt sfære: impotens, ligegyldighed for sex og vigtigst af alt skyldfølelse for deres ønsker. I nogle tilfælde førte dette til en fuldstændig manglende evne til at have sex.

"Hellige bøger kan tolkes forskelligt, men en person med neurose vil helt sikkert finde i dem et billede af en straffe gud, der truer ham med helvede og evig pine, også for seksualitet," siger Melenda. I sin bog undersøger han eksempler på kirkelige dogmatismers skadelige indflydelse hovedsagelig på kvinder og mener, at de generelt er mere tilbøjelige til at føle sig skyldige på grund af "infantil religiositet", det vil sige alt for bogstavelig opfattelse af straf for deres handlinger.

Faktisk er følelsen af ​​skyld forbundet med neuroser, men man bør ikke benægte, at religion traditionelt søgte at regulere alle aspekter af en persons liv, især med at koncentrere sig om sex. Forbuddet mod sex før ægteskab og prævention, dæmonisering af menstruation, en liste over acceptable holdninger og praksis - alle disse oversatte kristendom, jødedom, islam og endda hedenske kulturer.

Hellige tekster og deres fortolkning

Restriktioner i den seksuelle sfære forekommer i religion, selv i forskrivningsperioden. "Afrikanske og australske stammer havde forbud i køns-seksuel sfære, blandt de gamle semitiske stammer blev de også længe før det gamle testamente. For det første blev reglerne almindeligt accepterede folklore, og de kom derefter ind i de hellige tekster. Derefter kunne teologer fortolke dem, på grund af hvilke forbud i den seksuelle sfære undertiden ændrede sig, "siger religiøs teoretiker Konstantin Mikhailov.

I modsætning til for eksempel det nye testamente regulerer den grundlæggende koran retfærdigt sine efterfølgere seksuelle forhold: "Dine koner er en niva for dig og nærmer dig dit felt som du ønsker" (Hellige Koranen, 2: 223). "På trods af denne inspirerende kommando forbud er også stavet ud i samme Koran. Helt gratis sex, det vil sige forbudt handling, anal penetration er haram, sex under menstruation, om dagen i løbet af Ramadan og pilgrimsfærd er også forbudt. Ellers er forskellige fortolkninger mulige, hvilken gud ovy og teologer praktiseres selv i dag.

Judaism i grundlæggende tekster lægger også stor vægt på sex. Ikke underligt, at det første bud i Tora var livsbekræftende: "Vær frugtbar og formere." Men jøderne har også nok forbud og strenge regler, f.eks. Obligatorisk kvindelig ablusion i en specialtank, mikveh. Og alligevel, i to af de tre vigtigste Abrahams religioner, ses sex som normen, hvis de foreskrevne regler følges.

Holdningen til sex i kristendommen var helt anderledes. Jesus talte ikke meget om denne score (selv om han forbyde skilsmisse), og de fleste tabuer og dogmer stammer fra Apostlen Paulus 'tekster. Forbudet mod homoseksuelle forhold: "Forfør ikke bedrageri: hverken forfalskninger eller forgudsdyrkere eller forfalskere eller malakere eller moribibilister eller tøvere eller løgnere eller drunkere eller heller ikke spottere eller rovdyr. Guds rige arver ikke" (Brev til korinterne Kapitel 6). Et stramt sæt seksuelle tabuer i kristendommen tog form i middelalderen, da præsteret forsøgte at fuldstændig styre menighedens liv og organer. Lettet af pres på kristendommenes seksualitet skete kun under reformationen.

Synd eller fornøjelse?

I jødedom og islam er køn altid blevet opfattet, ikke kun som en reproduktionsform, men også som en legitim fornøjelse til et ægteskab og ægtefællernes evne til at trække sammen. "Åh, hvor venlig er dine bekymringer, min søster, bruden! Åh, hvor meget dine kærtegn er bedre end vin, og din røgelse er bedre end alle dufte!" - siger den kanoniske bog i Gamle Testamentet "Salomonens sange", der priste ægtefællernes seksuelle forhold. Kristendommen, med undtagelse af nogle protestantiske tendenser, holdt et mere alvorligt synspunkt. Opfattelsen af ​​køn som oprindelig synd, det vil sige årsagerne til udvisningen af ​​Adam og Eva fra paradis, tog form i Saint Augustines værker i det 4. århundrede.

Siden kristendommen blev det romerske imperiums officielle religion, begyndte lokale lærde og teologer aktivt at studere hovedteksterne og tilbyde deres egne fortolkninger. Mange af dem var under stor indflydelse af de stolefilosofer, der proklamerede åndens triumf over kroppen og opfordrede til en asketisk livsstil. Stærkt på grund af dette er kristendommen blevet meget mere aseksuel i mange år end andre religioner.

"I jødedommen betyder tjener Gud ikke, at der er sjældenhed. Der er sjældne diskussioner om afholdenhed blandt smalle grupper af troende, men det er noget specifikt og ikke-spredt. Tværtimod har rabbier normalt mange børn, og Tora opfordrer det direkte til," siger Mikhailov. 

I kristendommen er alt anderledes: det helliggør ægteskabet, de apostler, der omringede Jesus, blev gift, og Maria-vorenes ægteskab og Josef, ifølge det nye testamente, blev indviet. Men fra Paulus tid begyndte Abstinence at blive betragtet som en velsignelse: "Det er godt for en mand at ikke røre ved en kvinde, men for at undgå ondt, hver har en kone og hver har en mand." "Men dette er sagt af mig som en tilladelse, og ikke som en kommando," noterer han i syvende kapitel i første brev til korinterne. Det er i den kristne etik at tilladelse til at deltage i sex først blev dikteret af en koncession til en syndig menneskelig natur. "Det er svært at sige, at kristendommen direkte pålægger celibat, men afholdenhed betragtes som yderst værdig adfærd," konkluderede Mikhailov.

Ifølge Det Gamle Testamente bør ikke en kone opfylde hendes mands ønsker, men hendes mands direkte ansvar er at behage sin kone: "Man må ikke fratage hende mad, tøj og samliv, og hvis han ikke gør disse tre ting for hende, lad hun gå forgæves, uden forløsning "(Det Gamle Testamente, Exodus, kapitel 21). Derfor kan en kvindes seksuelle utilfredshed være en legitim grund til skilsmisse. På grund af dette tror nogle forskere: For nogle få tusinde år siden forstod jøderne, at kvindelig seksualitet alvorligt kan overstige mandlige og kendetegnes af en mere kompleks enhed. Shmuel Boteah, rabbiner, popstjerne og forfatter til det bedst sælgende Kosher Sex, mener at manden skal bringe sin kone til orgasme, før han selv tester det. Dette skyldtes i første omgang stereotypen, at en kvinde i sådanne tilfælde ville være i stand til at opfatte en dreng.

Det drejer sig om sæd

Utvivlsomt kan Abrahams religioner betragtes som de vigtigste modstandere af abort og prævention. Ifølge reglerne fra den romersk-katolske kirke blev den kvinde, der afsluttede graviditeten, automatisk udelukket fra nadveren. Sandt i 2016 tillod pave Francis alle præsterne at slippe af denne "synd" og returnere en kvinde til kirkens barmhjertighed (før dette havde kun højtstående præstationer sådan ret).

Årsagerne til religions negative holdning til abort og prævention er oplagte. Beskyttet sex mister sin reproduktive funktion og bliver til ren fornøjelse, hvilket betyder synd. I jødedommen krænker dette helt det grundlæggende bud om behovet for at formere sig. Men over tid blev reglerne på denne score mindre grusomme. For eksempel forbyder den ortodokse kirke ikke kondomer, siger Konstantin Mikhailov. Men det accepterer ikke præventionsmidler og spiraler, da det i denne ligner en lighed med abort.

"Moderat jødedom mener tværtimod, at det er bedre at bruge piller eller spiraler," siger Mikhailov. Religiøse jøder bruger ikke kondomer og undgår afbrudt samleje, da dette forhindrer sæd i at komme ind i vagina, det vil sige syndigt. Hormonale svangerskabsforebyggende midler begrænser ikke parret til at overholde denne recept. Selvfølgelig er begrænsning af den reproduktive funktion kun tilladt i et stykke tid: binding af æggeleder eller vasektomi betragtes som en synd. Desuden høres udtalelsen i stigende grad, at for at opfylde budet "være frugtbar og formere," er det nok bare at erhverve børn af begge køn. Lederen af ​​PR-afdelingen for Federation of Jewish Communities of Russia, Borukh Gorin, taler om dette.

Koranen foreskriver også et forbud mod at opgive graviditet. "Dræb ikke dine børn af frygt for fattigdom, for vi giver dem med mad" (Koranen, al-Isra 17:31). Således tror mange moderne teologer, at prævention kan kun bruges til at bevare en kvindes sundhed, men bør ikke bruges som familieplanlægningsværktøj. Fattigdom eller problemer med beboelsesrummet begrunder ikke afvisningen af ​​det næste barn.

Til gengæld forsvarede den romersk-katolske kirke i århundreder afvisningen af ​​enhver form for prævention. "Kun i de seneste år har der været en blødgøring i forhold til kondomer, den katolske kirke lukker øjnene til dette, selv om det stadig formelt fordømmer. Og det skyldes den voksende AIDS-epidemi i afrikanske katolske regioner", siger Konstantin Mikhailov.

Doggy stil og kosher sex

I middelalderen forsøgte den katolske kirke at fuldbyrde parishionernes intime liv fuldstændigt. Så forbudt anal og oral sex, udgør rytter, doggie-stil, sex i stående stilling. Min mand blev ikke engang anbefalet at kigge på sin kone under sex. "Missionærpositionen blev betragtet som den mest anbefalede - så åbenbart blev den mere privilegerede position af en mand i samfundet udsendt," siger Konstantin Mikhailov.

Generelt forsøgte kirken på alle måder at reducere køn til reproduktiv funktion og få folk til at skamme (derfor var sex kun tilladt om natten), men islam var mere tolerant over for dette. "Det er uønsket at komme ind i intimitet under solopgang og solnedgang," bogen "Bihar al-Anwar", en encyklopædi af hadiths (legenden fra de vise mænd om profetens handlinger og ord) til alle lejligheder, siger. Og dog har der ikke været noget forbud. Umiddelbart i flere hadiths nævnt et forbud mod anal sex. Denne praksis betragtes som "unaturlig", som potentielt kan traumatisere en kvinde såvel som relateret til homoseksualitet.

Homoseksuel kommunikation er generelt en af ​​de vigtigste tabuer i religiøse fortolkninger af køn. Islam, jødedommen og kristendommen fordømmer det ligeligt. I antikviteten var imidlertid ikke den samme kønskærlighed blandt mænd forbudt og blev endda betragtet som en indikator for social status, hvis en person deltog i den i en aktiv stilling.

Konstantin Mikhailov mener, at fordømmelsen af ​​homoseksualitet stammer fra teksterne til jødisk skrift: "Der er en ubekræftet teori om, at det skyldtes eksistensen af ​​kulturer, der tilbad ikke andre Yahweh, men andre guder og praktiserede ritual transvestu", - siger han. Men den mest sandsynlige kilde til homofobi var den formelle krænkelse af budet "vær frugtbar og formere." Dette tabu optrådte i andre Abrahams religioner, fordi mange teologer var bærere af jødisk kultur. For eksempel indførte apostelen Paulus et forbud mod sex af samme køn i kristendommen, sagde Mikhailov.

"Børn er født lamme fordi deres forældre" drejer bordet over ", dumme fordi de kysser" dette sted ", døv, fordi de snakker under samleje, blinde, hvis de ser på" dette sted "" - skrevet i Babylonian Talmud, så sagde Rabbi Yochanan Ben Dahabai. Generelt er der samtidig fastsat et forbud mod at tale under sex, på hunde-stil på cunnilingus, og der indføres et forbud for at se på vagina. Imidlertid protesterer flere tolke til rabbinerne på en gang - de mener, at seksuel frihed (med henblik på behovet for ejakulation i skeden) stadig er nødvendig.

I dag er seksuelle syn på en bestemt jøde generelt afhængig af graden af ​​frihed for sin rabbiner, graden af ​​familiens konservatisme og andre faktorer. I de senere år har mange rabbiner forsøgt at udvide deres tilhængernes seksuelle grænser. Den samme Shmuel Boteah opfordrer jøderne til at bruge sexlegetøj, genoverveje deres syn på oralsex og på enhver mulig måde indføre mangfoldighed i familielivet. Men han fortolker nogle af tabuerne, som vi finder arkaiske og misforstået i dag som kloge og relevante, såsom forbuddet mod sex under menstruation.

Ægløsning og indflydelsesrig jødedom

"Når en kvinde har normal blødning, er hun urenset i syv dage, og enhver, der rører ved hende, vil være uren indtil aftenen" (Torah, Leviticus 15: 19-30). På dette tidspunkt, i jødedommen, kan du ikke røre kvinden selv og selv de objekter, som hun sad eller lå på. Forbuddet mod køn under menstruation i jødedom og islam er stavet ud i hellige tekster, mens der i kristendommen ikke er nogen direkte omtale af et forbud.

Faktisk, i Det Nye Testamente, er begrebet "urenhed" rethought udelukkende på et moralsk plan. Methodius Olimpiysky mente, at urenhedens ideer, der blev vedtaget i jødedommen, ikke er relevante for en kristen, da Jesus rensede alle ved at klatre til korset. Clement of Alexandria er enig og bemærker, at det ikke engang er nødvendigt for kristne at bede før sex, som foreskrevet i Torah: "Herren rensede de troende ved dåben for alle ægteskabelige forhold." Men over tid henviste kristne kristne i stigende grad til Det Gamle Testamente, og menstruationstabuen vendte tilbage (forresten i Rusland forsvandt den ikke - de hedenske traditioner var for stærke).

På denne måde gik jøderne langt og forbudt sex ikke kun under menstruationen, men også efter dem. Efter begyndelsen af ​​de månedlige ægtefæller kan man ikke have sex i gennemsnit 12 dage - eller rettere syv dage efter afslutningen af ​​menstruationen. "En mand kender hans kone for godt og bliver træt af hende. Derfor forbyder Torah hende at holde hende så ønskeligt som på hendes bryllupsdag" (Nida, 316). Mange forskere understreger imidlertid, at et sådant forbud i vid udstrækning bidrager til aktivt køn under ægløsningstiden og forhindrer brugen af ​​kalenderen for prævention.

Men hvorfor er menstruationen betragtet som uren? "Moderne ortodoksi tillader som regel ikke en kvinde at deltage i nadverden på menstruationstidspunktet, og det skyldes, at det i princippet umuligt er at bringe blod ind i kirken. Når jeg endda læste en absurd diskussion om, hvorvidt det er muligt at komme til kirken med blodpølse Nå, en præst, der har kaste en persons blod, bliver straks berøvet værdighed ", siger Konstantin Mikhailov. Til trods for det faktum, at forbuddet mod køn under menstruation naturligvis er en vildledt praksis, ligger hans oprindelse ikke i den seksuelle, men i rituelle sfære.

Seksuelle begrænsninger i alle Abrahams religioner pålægges fastgørelsesperioden. Sandt nok må muslimer have sex selv i Ramadan, men kun om natten - samt spise mad. Det forbyder også sex under graviditet og amning, hvilket strengt skærer med anbefalinger fra moderne læger (en kvinde er måske ikke klar til sex på grund af postpartumtraume). "Og i kristendommen gælder forbudet ikke kun for stor, men også kortfristet fasting. Faktisk kunne sex praktiseres i bedste halve dag om året. Glem ikke hyppigheden af ​​graviditeter og amning hos kvinder for mange århundreder siden - i sådanne perioder samleje også som regel blev fordømt, "- siger Konstantin Mikhailov.

Loopholes i hellige tekster og liberalisering

Religiøse normer giver altid plads til fortolkning, det er ikke for ingenting, at kirken foreskriver at kontakte en åndelig mentor, hvis spørgsmålet giver problemer. Men nogle gange kan du bryde et tabu ved hjælp af en hellig tekst.

Det ser ud til, at sex uden for ægteskab er den mest åbenbare og universelle synd for Abrahams religioner, men det kan også omgåes i islam ved at indgå et midlertidigt ægteskab, som hovedsagelig praktiseres af shiitter. "Jeg er tredive år gammel, jeg arbejder som apotek og bor i Birmingham. Min kæreste og jeg vil lære hinanden at kende bedre, før vi går i gift. Vi trådte ind i et midlertidigt ægteskab, så nu kan vi gå til restauranter eller shoppe, generelt mødes" siger en indfødt af pakistan, sarah

Hendes far var ikke imod det, men han ønskede at lave sine egne vilkår i dette ægteskab - han forbyde parret at have sex, inden han indgik et forhold i overensstemmelse med alle reglerne. "Mut'a" - det såkaldte midlertidige shiitiske ægteskab - er i de senere år blevet mere og mere populært blandt unge muslimer, der bor i vestlige lande. "Mut'a praktiseres ofte af moderne studerende, der forsøger at tilpasse sig den vestlige livsstil, mens de forbliver i islams kanoner", siger Omar Faruk Khan, præsident for det islamiske samfund Ahlul-Byte ved Bradford University.

Et shiitisk midlertidigt ægteskab er en kontrakt, hvor partnere kan angive betingelserne for fremtidige relationer: hvor længe det vil vare, om sex er underforstået, om de vil leve sammen, hvor ofte de vil se hinanden. Мут'а в целом не рекомендован для девственниц, но позволяется с разрешения отца или другого родственника мужского пола. Разведённые женщины или вдовы могут решать этот вопрос самостоятельно. Такие контракты заключают не только на Западе, но и в ортодоксальных странах вроде Ирана, где большинство населения исповедует ислам шиитского толка.

Шииты ссылаются на опыт пророка Мухаммеда, который рекомендовал временный брак своим соратникам во время долгих путешествий. Den anden retfærdige kalif Umar ibn al-Khattab forbød imidlertid denne praksis. På trods af at de fleste sunnier anser et midlertidigt ægteskab som forbudt, er det i mange overvejende sunni-lande versioner af det: Orfi og Misyar. Den første er især populær i Egypten.

Orfi ægteskab består af tilstedeværelsen af ​​to vidner og en advokat og indebærer, at ægtefællerne ikke vil have ejendomsskader mod hinanden. Samtidig anses børn født i et midlertidigt ægteskab lovligt, og manden skal betale en engangsgave til sin kone. Men nogle forskere mener, at et midlertidigt ægteskab kun er en måde at legalisere prostitution på for de muslimske landes hårde love. Faktisk indtræder mange muslimer i et midlertidigt ægteskab med sexarbejdere (politiet har som regel nok af den udfyldte formular fra boghandlen) og dermed undgå problemer med loven.

Et midlertidigt ægteskab giver kvinden få garantier, da ægteskab certifikatet kan blive brudt eller ødelagt til enhver tid, selv om det opbevares af en advokat. Det er derfor, at muslimske kvinder ofte ikke kan bringe deres børns fædre til retten - mænd blot ødelægger kontrakten. "Nogle piger skal gå til advokater, fordi mænd nægter at acceptere midlertidigt ægteskab", sagde Fazia Abdullah, en ansat i den egyptiske organisation for beskyttelse af kvinders rettigheder. Men i vestlige lande er alt meget enklere: tabuerne på sex før ægteskab blev simpelthen overtrådt, ligesom mange andre seksuelle begrænsninger foreskrevet i hellige tekster.

Generelt begyndte religiøse forbud i årenes løb at spille en mindre rolle i seksuelt liv. Betegnelser liberaliseres og forsøger at være mere moderne. For eksempel er der i Judaism ingen konsensus om prævention, men det er ikke længere muligt at drøfte det, Borukh Gorin siger: Det generelle princip om, at moderens sundhed anses for vigtigere end barnets fødsel, er allerede etableret. Og i nogle protestantiske samfund bliver homoseksualitet så acceptabel, at præster fra LGBT-samfundet bliver mere almindelige.

Billeder: Wikimedia Commons