"Skønhed, skænket af Gud": Hvordan er muslimske skønhedssaloner

Ramadan begyndte i maj - Den hellige måned af muslimer, som ledsages af fastgørelsen. Men det er ikke den eneste gang, hvor islam pålægger sine tilhængere begrænsninger: at kombinere tro og liv er ikke let næsten hele året rundt. Imidlertid har der været særlige offentlige steder, hvor muslimer kan modtage fuldt ydede tjenester, der ikke er i konflikt med canonen. Olga Malysheva blev en gæst på en skønhedssalon for muslimske kvinder og fortalt, hvordan sådanne steder er arrangeret.

Farve i stedet for at plukke

Muslimske skønhedssaloner i sekulære byer har længe ikke været ualmindelige: De er blevet åbnet i Europa og USA, og i Rusland kan de findes i Moskva, Skt. Petersborg, Kazan - i store byer, hvor en høj procentdel af befolkningen er muslim. I "almindelige" virksomheder, der er åbne for alle, er det svært at udføre shariaprocedurer: Mandlige og kvindelige haller er ofte ikke lukket fra hinanden, beskåret hår bliver ikke begravet i jorden, og kosmetiske præparater opfylder muligvis ikke religiøse krav. Muslimske saloner leverer kun tjenesteydelser til kvinder og blandt herrene ikke at møde mænd - det giver kunderne mulighed for at passe sig selv uden at bekymre sig om den afdækkede krop: det er tilladt at være i kvinders samfund uden religiøse tøj.

Definitionen af ​​"muslim" i salonens egenskaber betyder ikke begrænsningen for det kvindelige publikum, men arten af ​​tjenester og procedurer. Religiøse normer tvinger muslimske herrer til ikke at skade kundernes velbefindende, så nogle af de "dekorative" muligheder, der ligger i det sædvanlige område af skønhedstjenester, ligger simpelthen ikke i området. For eksempel plukning øjenbryn, da en radikal forandring i deres form ikke er velkommen - i stedet giver de hennafarvning til den ønskede form og lette de "unødvendige" hår. Der er ingen kosmetiske procedurer i salonen, for hvilke der anvendes produkter baseret på syntetiske ingredienser. Beauticians arbejder kun på naturlige formuleringer - det gælder masker og injektioner. De bruger stoffer, som stimulerer syntesen af ​​deres egne stoffer i menneskekroppen og skaber ikke langsigtede "kunstige" ændringer - som retinol, peptider og syrer.

Selv i den muslimske skønhedssalon gør man ikke udvidelser - ingen negle, intet hår eller noget andet. Forklaringen er enkel: Muslimer tager et bad fem gange om dagen. Forskellige typer lim og armaturer til hår og negle må ikke lade vand komme igennem, og det skal nødvendigvis nå hele overfladen af ​​kroppsdelen af ​​en muslimsk kvinde. Der er en anden forklaring: Mange muslimer betragter stadig lyse kvindelige billeder uacceptabelt - de er sikre på, at en kvinde kun skal vise sin skønhed til sin mand. Muslimske kvinder, der tror på dette, er ikke velegnede til lyse manicure og resistente belægninger, der ikke giver vandet gennem. I stedet behandles neglene med speciel polering.

Resten af ​​sortimentet af salontjenester er ret bred. Mange typer massage (honning, med olier, med banker), spa-behandlinger: infrarød sauna, kropsindpakning, skrubning. Hudprocedurerne er ret moderne: dette er mesoterapi, rensning og peeling, både mekanisk og hardware. Til depilation tilbyder de shugaring, som kom til europæiske saloner fra øst, en anden traditionel procedure - trilling, det vil sige fjernelse af hår fra ansigtet (uden for øjenbrynområdet) med en silketråd. Der er manicure og pedicure, hårpleje procedurer, keratin straightening, lamination af øjenvipper og berygtede øjenbryn.

Blødning af Sunnah

I de muslimske saloner udøver behandling efter Sunnah - den muslimske hellige tradition, der regulerer de troendes livsstil. Og selv om medicin generelt ikke benægter resultaterne af evidensbaseret medicin - godt er det alt, hvad der gavner en person, ukonventionelt behandling, der stadig er meget populært her.

Olga Malysheva siger at kun i den islamiske salon lykkedes det at lave en kapillær blodletting - hijama (alternativ medicinprocedure, hvor der indføres et snit på huden, og en vakuumbeholder placeres på toppen). "Jeg studerede spørgsmålet, det syntes mig, at denne procedure ville være et middel til alle sundhedsmæssige problemer. Før jeg tilbragte mange år med læger og piller i et permanent" forfremmelsesspil "." Olga var tilfreds med proceduren: "En pige ved navn Aisha gav mig en Hijam. På baggrund af mine klager besluttede hun sin nødvendighed. Senere lærte jeg, at Aisha var en læge ved træning, hun konverterede til islam i en bevidst alder; interesseret i min generelle tilstand. Jeg kunne godt lide effekten, jeg besluttede at jeg helt sikkert ville komme igen. Jeg gentog proceduren, gjorde massage, og derefter fortsatte vi at tale med salongmedarbejderne over te. "

Imidlertid er der med problemer med blodet selv. Bevisgrundlaget for hijams er meget svagt, og undersøgelser, der har bemærket en bestemt effektivitet af metoden i kombination med brugen af ​​stoffer, er karakteriseret ved lav kvalitet.

Æstetisk "helbredelse"

Specialister med kvalifikationer arbejde i salonerne: blandt kvinder med medicinsk og kosmetologisk uddannelse er der mange af dem, der bærer hijab, og de vælger et specialiseret sted, hvor religiositet og arbejde ikke blander hinanden. Blandt massører og kosmetologer, som hovedregel, graduates af medicinske skoler med yderligere kurser på deres skuldre. For dem, der leverer æstetiske ydelser, har samme baggrund som kvinder, der arbejder i sociale saloner: kurser og skoler. Under alle omstændigheder er tilstedeværelsen af ​​kandidateksamenerne og certifikaterne nem at lære. Hygiejne på sådanne steder handler ikke kun om etik, men også om religion: det er igen en synd at bedrage kundens tillid.

Ifølge medarbejdernes historier er ca. 70% af klienterne muslimer, og resten er fra andre religioner og ateister. Muslimske kvinder kommer til salonen hovedsagelig på anbefaling af veninder og slægtninge. En anden kundekanal er lokalsamfund i sociale netværk og chatrum i instant messengers. Olga Malysheva siger, at folk kommer til dette sted, herunder atmosfæren: "Piger kommer til muslimske skønhedsstudier, herunder kommunikation. I en stor sekulær by er der stærke skikke, så for mig er sådanne steder hyggelige øer. til medicinske procedurer, så gør æstetik. Grundlæggeren af ​​salonen Esmira fortalte mig, at studiet oprindeligt kun leverede medicinske procedurer, men så på klientens anmodning tilføjede hun æstetik. Salmens navn, Shafiya, oversat fra arabisk signifikant "healing" Hans idé -. øge skønheden skænket af den Almægtige ".

Olga blev især omskrevet, at i salonen serveres te med orientalske slik, her er en "familieatmosfære", og kunder med børn er normen for en institution. Bor i salonen i kvinders samfund, medarbejderne går i hvide medicinske frakker, går udenfor - tager tilflugt. Klienten bemærker: "De fremherskende fordomme om muslimske kvinder er ikke berettiget. Medarbejdere i salonen lever sociale liv og forbliver ikke i informationsvakuumet. ".

Spørgsmålet om betaling for tjenester er også besluttet i overensstemmelse med canonen. For muslimer betragtes udlån, det vil sige skabelsen af ​​gæld, som en synd, derfor vil kunden ikke blive tilbudt at "deponere senere" i tilfælde af mangel på penge. Olga Malysheva forklarer: "Jeg så, hvordan der blev fundet flere løsninger, der ikke falder sammen med den officielle prisliste for tjenester (det vil sige prisen kan reduceres). Naturligvis bør dette ikke misbruges, dette er et subtilt etisk punkt ".

I tilfælde af Hijama er den formelle faste pris generelt kun for instrumentet, dåserne, og kunden selv fastsætter prisen for tjenesten. Banker og en vakuumpistol i en forseglet pakke koster omkring tusind rubler og købes under den første procedure - klienten vil kunne bruge dem i de næste sessioner. Denne tilgang hjælper med at opfylde kravene i procedurerne for solen og giver dig mulighed for ikke at miste den besøgende.

FOTOS: Elena Odareeva - stock.adobe.com, Javi Martin - stock.adobe.com, Zurainie - stock.adobe.com, olezzo - stock.adobe.com