Kokoshnik: Historien om "forbudt kvindelighed"
VM 2018. Sommeren går under multikulturalismens banner og vender tilbage til rødderne på samme tid. I Moskva, en forestilling af designeren Maria Kazakova, der arbejder på Jahnkoy-mærket, der appellerer til traditionelle russiske håndværkspraksis, og kokoshnik vender tilbage til gaden.
Det ser ud til, at denne traditionelle hovedbeklædning havde denne sommer at gå overalt: fra lederne af russiske fans til argentinske turister. Det generelle indtryk blev også bekræftet af statistikker: Ifølge RBC steg salget af kokoshnik med 16 gange, og inspirerede producenter vil allerede gøre dem til eksport. Vi husker, da de første kokoshniks dukkede op i Rusland, og vi forsøgte at finde ud af, hvad de betød.
Hvor kom kokoshnik fra
Vi bør begynde med, at kvindens hår i slavisk mytologi er et temmelig fantastisk billede. Det blev for eksempel antaget, at en gift kvindes løse hår kan bringe ulykke over for både hendes familie og hele landsbyen. Den tro, der forbyder at gå med "fair-haired" lagde grunden til alle former for hovedbeklædning, som lykkedes hinanden afhængigt af dynamikken i handel og kulturudveksling af Rusland. Over tid går det fra enkle sengetæpper og alle slags "hornede" hovedbeklædning (kroner fra ugifte, cybaler og fyrre fra gift) i det rituelle hverdagsliv af rige russiske kvinder, der kommer ind i en kokosnik.
Oprindelsen af det kendte etniske hovedbeklædning er uklart. For første gang nævnes dets navn (afledt af ordet "kokosh" - "rooster" til ære for formen af kokoshnik) kun i det 17. århundrede. Ikke desto mindre har historikere fundet beskrivelser af en hovedbeklædning i form af et kam og en plade lige så langt tilbage som Novgorod-krønikerne fra det 10. århundrede. Der er mindst tre versioner af udseendet af kokoshnik i Rusland. Den første og mest populære er den "byzantine". Med udviklingen af samhandelen mellem landene, sammen med korset og ortodoksien, indtog russiske prinses døtre højt hovedbeklædning fra byzantinerne, som de begyndte at bære i den hellenistiske periode. I to andre versioner har Kokoshnik imidlertid mongolsk eller mordovisk oprindelse.
Hvor som helst kokoshnik kom fra, han hurtigt assimilerede i Rusland, ændrede sig og blev et udbredt fænomen.
Hvorfra kokoshnik kom fra, i Rusland assimilerede han sig hurtigt, ændrede sig og blev et udbredt fænomen. Så oprindeligt blev kokoshnik betragtet som en festlig kvindens hovedbeklædning af adelen, de bar det til brylluppet, og i hverdagen levede de sin forenklede lighed. Bondekvinder havde langsomt magpier og snavs, de havde ikke råd til en kokoshnik. Men over tid mestrer kokoshniki eller deres lighed (hovedbeklædning med høj ocheliem) i landsbyerne. Typer af kokoshniks, deres dekorationer og broderier afvigende fra lokaliteten: I de centrale områder i Rusland var der kokoshniks, der ligner en halvmåne (som vi alle plejede at se), i nord er der en enhornet kegle i syd-tohornet.
Kokoshnik var universelt populært lige op til Peter Jeg er europæiske reformer. Kejseren afskaffer den blandt ædlefugle og hagtorn, og siden da er der kun knyttet rent ceremonielt og symbolsk formål til kokoshnik, og vanen med at bære den er kun bevaret i landsbyerne. Imidlertid havde hovedbeklædningen flere fashionable eventyr: Catherine II, der viste nærhed til folket, stod for paradeportrætter i den, og på tidspunktet for Nicholas I, der introducerede rettenes uniform for kvinder imitere den russiske folkedragt, blev kokoshnik den obligatoriske del. Det sidste statsfænomen af kokoshnik kan dateres i 1903: han optrådte på damerne under en kostume kugle, som var tidsbestemt til at falde sammen med 290-årsdagen for Romanov-dynastiet, som det russiske høje samfund klædte sig i kostumer fra førpeter Rusland. Efter revolutionen var den "kejserlige ånd" forbi, og traditionen med at bære nationale kostumer, selv på ferie, gik sammen med den kongelige familie.
Mystisk og social betydning
Med kokoshnik forbundet med mange ritualer og, som sædvanlig i den russiske tradition, mystiske overtroer. Maiden og kvindelige kokoshniks adskiller sig i deres design: En ugift pige kan kun bære en kam, der ikke dækker hendes hoved og fletning (selvfølgelig for at tiltrække mænd), mens en gift kvinde var forpligtet til at bære en kokoshnik med et slør - alle spor af samme pr kristen demonisering.
"Farvel til pigenes skønhed" -ritual var forbundet med kokoshnik efter brylluppet: pigen flæbte fletningen i to fletninger og dækkede hendes hoved med et overskæg, der faldt til skuldrene eller et tørklæde, der var bundet under hagen. Således blev kokoshnik en slags markør for kvinders sociale status.
Kvindelighed i Rusland gav på den ene side frygt, og på den anden side var det sacraliseret
Kokoshnik blev brugt på ferie, mens de på sædvanlige tidspunkt bar krigere eller kroner, der mindede om ham. Til brylluppet, herunder bonden en, forsøgte brudens familie at købe en perle kokoshnik til det, billigere versioner blev betragtet som en skændsel og en dårlig omen. Hvis der ikke var penge, besatte de den pearly kokoshnik fra de rige naboer, og kvinden bar den til fødslen af det første barn og i de førende provinser - tre dage efter brylluppet. Kokoshnik blev opbevaret i familien i mere end en generation: Overført fra moderen til konen til sønnen eller den ældste datter og var en væsentlig del af brugen. Efter revolutionen indførte indvandrere, hvoraf mange af deres modehuse i Paris introducerede elementer af slavisk mode i europæisk liv. Således er bryllupskronen, som ligner på den traditionelle russiske halvmånes kokoshnik, populær i 1920'erne.
Broderværdi
Normalt blev hovedbeklædningen lavet af kokoshnitsy mestre i byer eller i store landsbyer. Kokoshniki solgt på messer, og undertiden lavet på bestilling. I kurset var et dyrt stof, der var broderet med guld og sølvtråd, perler, farvede sten i en metalramme og derefter trukket den over barken. Kokoshniki blev dekoreret med perlevedhæng, der faldt ned på panden - de blev kaldt den lille pige; i det 18. århundrede havde kun meget rige familier råd til sådanne hovedtøj. Hver tråd og mønster var der af en grund: Traditionelt var et symbol på frugtbarhed placeret i midten, og på siderne - svane figurer som et symbol på loyalitet med ægtefælle og familie.
Bagsiden blev dekoreret med et træ ("livets træ"), hvor hver filial efterlignede en ny generation, og på grenene var der alle former for flora og fauna. Gyldne stjerner blev broderet på Kargopol kokoshniks (Arkhangelsk-regionen), solen lå normalt på "panden", og de himmelske tegn var på siderne. Et sæt hemmelige tegn fungerede også som en talisman, kvindelighed i Rusland, på den ene side forårsaget frygt, og på den anden side var det sacraliseret.
Nationalt symbol
På den nuværende fodboldfestival var kokoshnik bestemt til at blive symbolet på alt "russisk". For det første er kokoshnik smuk, og for det andet, i massen ubevidst er det en egenskab af alt, der er fantastisk, fra svaneprinsessen til snepigen. Kokoshnik, som en del af det nationale kostume, holder traditionerne for broderi og kunsthåndværk, der ufortjent glemmes. Allerede kan kokoshnikovens lighed findes i europæiske instagrammærker - for eksempel i Eliurpi. Så efter broderiet kan han godt blive en ny modetrend.
På samme tid er meget få mennesker opmærksomme på, at den oprindelige kokoshnik var et symbol på stigmatiseringen af det mest feminine billede. Så den nuværende afgang i retning af maskerade (på verdensmesterskabet havde mænd også en masse) var en rimelig indikation på, at kvindens hår som kvinder generelt ikke burde være bange og giftede kvinder (og ugifte) kvinders hårbur skjul ikke.
billeder: Eliurpi, Kongresbibliotek / Prokudin-Gorskii-samlingen, Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4), Mosfilm
