Takmor: Hvordan holdninger til abortforandring
I flere russiske regioner er trådt ind et midlertidigt moratorium for abort, rapporterede i forrige uge en Kommersant sensation: i Primorye Territory fungerede moratoriet fra 31. juli til 3. august og i Ryazan regionen fra 9 til 15 juli. Samtidig forbliver den russiske abortlovgivning helt liberal: kvinden selv bestemmer, om hun vil afslutte graviditeten. I Paraguay og Chile kan for eksempel abort kun løses, når en kvindes sundhed er truet. Og i El Salvador, Nicaragua og Malta er abort i princippet forbudt.
I går stemte den argentinske senat imod legaliseringen af abort - abort i landet er kun mulig i tilfælde af voldtægt eller en trussel mod moderens liv, og beboere kræver, at kvinder har valg: mange argentiner dør stadig på grund af hemmelige operationer. Men forbliver samfundets holdning til abort sig selv imod denne baggrund?
Bekæmpelsen af forbud mod kunstig afbrydelse af graviditeten har mange ubestridte grunde. I Rusland foregår forsøg på at ændre den nuværende situation, hovedsagelig på forslag af kirken. Tilbage i 2015 foreslog patriark kirill i Moskva og hele Rusland at fjerne aborter fra det obligatoriske sygesikringssystem, og to år tidligere foreslog en gruppe af deputerede fra Samara-regionen at forbyde gratis abort uden medicinske indikationer.
Afvisningen af sådanne initiativer bliver snarere modstanden af tradition og indførelsen af "familieværdier". Ifølge Levada Center har andelen af borgere, der anser abort uacceptabel, i de seneste tyve år steget fra 12% (i 1998) til 35% (i 2018). Ifølge den samme undersøgelse holder russerne generelt traditionelle holdninger: 83% tillader f.eks. Ikke homoseksuelle relationer, og 68% fordømmer aldersrelaterede sexrelationer blandt familiemedlemmer.
I modsætning til forbuddet mod abort forsøger samfundet ikke kun at tale om det potentielle barn, men også om kvinders rettigheder, der skal bære og føde dette barn. Ifølge WHO i 2010-2014 blev der i gennemsnit gennemført 56 millioner aborter verden over. I mange lande (især hvor abort er lovligt forbudt) er der ingen nøjagtige statistikker - men hvor de er tilladt, giver statistik os mulighed for at konkludere, hvilke kvinder der er i den mest sårbare stilling, hvis der ikke er mulighed for at afslutte graviditeten.
I modsætning til forbuddet mod abort forsøger samfundet ikke kun at tale om det potentielle barn, men også om kvinders rettigheder, der skal bære og føde dette barn.
For eksempel, ifølge undersøgelsen, som blev overværet af omkring tusind amerikanske kvinder, er oftest årsagen til abort en mangel på midler eller ledighed. Lidt sjældnere sagde kvinder, at de var bange for en situation, da de på grund af et andet barns fødsel ikke ville være i stand til at betale nok opmærksomhed til deres andre børn. Mange var ikke sikre på en partner eller følte, at de ville have et bedre liv for et barn, end de kunne tilbyde.
Et eksempel på lande, hvor der som i Polen i de fleste tilfælde er forbud mod kunstig ophør af graviditet, viser, at lovgivningsmæssige forbud fører til en stigning i antallet af ulovlige aborter og "abortturisme". Problemet går ikke væk, men bliver endnu mere dybt kørt under jorden: Det er usandsynligt, at en abors umulighed kan ændre kvinders økonomiske stilling og hendes forhold til en partner eller medvirke til at ændre det miljø, hvor barnet vil vokse op.
Undersøgelsen af 220 børn født i Prag i 1961-1963 som følge af uønsket graviditet (forfatterne af undersøgelsen gør denne konklusion, fordi kvinder ansøgte to gange på tilladelse til at få abort, og de blev nægtet to gange) i forhold til 220 børn, hvis mødre ikke var de forsøgte at afslutte graviditeten, viste, at børn fra den første gruppe var mindre tilbøjelige til at være fremragende studerende i skolen, de blev ofte dømt til fængselsbetingelser, og de havde ofte brug for psykiatrisk hjælp i voksenalderen. Selvfølgelig betyder sammenfaldet med disse indikatorer ikke, at det var holdningen til graviditet, der forårsagede alt, og en uplanlagt graviditet kan godt ende med en bevidst beslutning til fordel for moderskabet - men det er svært at overvurdere betydningen af et barn, der vokser op i en kærlig familie.
"Moderskab er en konstant balance mellem stor glæde og dyb sorg - sidstnævnte truer altid med at fortære dig fuldstændigt", siger Ghazale Moayed, en obstetriksk-gynækolog, der udfører abort. abort eksisterer i et andet rum end moderskabet. Men moderskab er ikke et "tilfældigt" eller "naturligt" arbejde hos en kvinde, det er et arbejde, hvor en kvinde skal bevidst gøre en indsats. " Ghazala betragter handlinger hos patienter, som ikke ønsker at blive forældre lige nu, et "bevidst skridt" i moderskabet: "At vælge, hvornår man bliver forælder, er en kærlighedskendelse."
Diskussionen om abort er normalt præsenteret som en kategorisk tvist mellem to store grupper. Nogle hævder at støtte fostrets bevarelse for enhver pris, uanset omstændighederne i moderens liv, andre fremhæver valgfrihed, og abort i dette koordinatsystem er blot et andet beslutningsværktøj. Alligevel er offentlige holdninger til aborter ikke så lineære - især i samfund, hvor moderskab ikke længere opfattes som en "hellig pligt" for en kvinde, og tilbøjelighed til det anses ikke for at være pantsat "som standard".
At tænke for eksempel, at bevægelsen "til valg" opmuntrer eller fremmer aborter er en stærk forenkling. Det drejer sig snarere om kvinders ret til frit at afhænde deres kroppe og om bevidst moderskab, der primært opnås ved hjælp af sexspørgsmål og pålidelige præventioner (under sådanne omstændigheder forsvinder behovet for abort ofte). En afstemning fra Vox viste, at når de bliver bedt om at afgøre, om de er "for livet" eller "for valg", siger de at de har begge synspunkter, 21% er heller ikke klar til at vælge enten. .
Derudover betyder den juridiske mulighed for at få abort i praksis ikke altid, at en kvinde er fri i sine beslutninger. I Sovjetunionen blev for første gang i verden legaliseret abort efter anmodning fra en kvinde, men før den udbredt anvendelse af præventionsmidler, som i mange andre lande, blev det næsten et hjemligt fænomen i Sovjetunionen og den vigtigste måde at kontrollere frugtbarheden på. På trods af forekomsten af aborter blev de fordømt overalt, og kvinder anlagde abort netop fordi de ofte ikke havde noget andet valg og en pålidelig metode til at forhindre graviditet.
Juridisk mulighed for at få abort i praksis betyder ikke altid, at en kvinde er fri i sine beslutninger.
Med fremkomsten af retten til selvstændige reproduktive valg ændres holdning til moderskab og barndom som helhed også: Folk begynder at bevidst behandle børn, der beslutter at have, og ikke kun denne mulighed selv. Særlige "børns" foranstaltninger, som introduceres af moderne samfund, hjælper dette. Mange stater ændrer politikker vedrørende forældreorlov, indfører "dekret" uafhængigt af køn og forlænger den garanterede betaling af sådanne ferier - således at begge forældre kan være engageret i barnet i de første måneder, ville det ophøre med at være udelukkende en "kvindelig" ting og fødsel et barn ville ikke bringe en karriere ned. For eksempel blev der i 1974 introduceret mulighed for, at begge forældre går på barselsorlov, og i Storbritannien fremkom lignende foranstaltninger i 2015: de første to uger efter fødslen er forbeholdt moderen, og de resterende 48 forældre kan distribuere indbyrdes. Privat virksomhed følger samme vej: I hård konkurrence for kvalificerede medarbejdere tilbydes mødre og fædre en fleksibel arbejdsplan og pleje barnet.
Sådanne incitamenter ødelægger ikke kun falske stereotyper om fordelingen af roller mellem partnere, men balancerer også belastningen hos et par, der besluttede at få et barn. Moderskab bliver endog "moderigtigt" i kvinders samfund, som tidligere var blevet nægtet, med vægt på selvudvikling, karriere og kampen mod den pålagte kanon. I en situation hvor man bliver sammen med barnet også kompenseres økonomisk (det vil sige at være væk fra arbejde betyder ikke at miste hende), kan unge ambitiøse mødre, hvis de ønsker det, have råd til at forlænge ammeperioden eller ikke straks ty til babysittere.
Det er bemærkelsesværdigt, at selv i Rusland har antallet af aborter været faldende siden 80'erne uden uoverensstemmende foranstaltninger: i 2017 var de 8,8% mindre end i 2016 - da de såkaldte spontane aborter, dvs. miscarriages, også indgår i statistikken. . Det er naturligvis vanskeligt at tegne paralleller mellem offentlige holdninger og medicinsk statistik (sidstnævnte kan påvirkes af mange andre faktorer, fra større prævalens af prævention mod ændringer i den økonomiske situation), men ændringen kan ikke noteres.
I 2018 skal kvinder stadig kæmpe for retten til at afhænde deres egen krop - men det er vigtigt at tale om frivilligt valg i begge retninger. Hvor aborter er lovlige, og samfundet ophører med at fordømme dem, der anvender dem, og den virkelige frihed begynder: En kvinde kan vælge, om man bliver en mor eller ej, hvornår skal man gøre det og under hvilke betingelser. Og i den forstand bliver ønsket om at få børn eller uvilligheden til at gøre det virkelig lige.
tilføje billeder: Kenneth Murphy / Flickr, Adam Fagen / Flickr (1, 2), Steve Rhodes / Flickr
