"Vedisk kvinde": Myte, spekulation eller patriarkins fælde
Regler som "at være en mand" og "være kvinde", fælde os overalt, fra populær visdom til den bedst sælgende bog "Kvinde: En lærebog for mænd" eller kurset "Wife-Director", som for 9 tusinde rubler lover at undervise, "hvordan man går, sidder, sætter sig" og "bliver årsagen til store sejre og præstationer for manden ". Som forfatter af kurset (og ikke kun han) mener han, at "at være gift er måske den vigtigste stilling i en kvindes liv".
Kvinder selv taler om ideen om nogle specielle "kvindelige formål" og "efter deres kvindelige natur givet ovenfra", der henviser til årtusind traditioner - ikke kun slavisk, men også hinduistisk. Vi forstår, hvor begrebet "vedisk kvinde" kom fra, hvorfor hun er så efterspurgt, og hvordan de forsøger at køre os fra alle sider til en bekvem ramme.
Ideen er ikke ny: I patriarkalske diskurser er en kvindes liv repræsenteret som en del afledt form fra et menneskes liv, og dets eksistens er reguleret af forskellige "edle maidens institutioner". Faktisk er det altid et uddannelsesprogram - et sæt regler, der er nødvendige for at udføre øvelsen. Så i 90'erne blev russiske bogreoler overvældet med litteratur om en tævekvinde: Hvorfor ville det være nyttigt for hende at være og hvordan man bliver en. Samtidig blev konsonant træning moderigtigt: det viste sig, at "kvindelighed", både aggressiv og "tamme" - var et vellykket markedsprodukt.
Vediske forfattere er også placeret i en kommercialiseret niche: Vediske tekster, festivaler (for eksempel "Godhed"), seminarer og træninger sælges. Ideologerne for bevægelsen taler på psykologiens område, oftest uden ordentlig uddannelse - dette er først og fremmest "specialist i astrologi og psykologi af interpersonelle relationer" Ruslan Narushevich, en dermatovenereolog og refleksolog Oleg Torsunov og hans tilhænger, skeptiske til akademisk uddannelse for kvinder, Olga Valyaeva ("Jeg er ikke psykolog. Engang skam jeg mig over det. Jeg troede, at jeg virkelig havde brug for et eksamensbevis. Det var vigtigt. Det var en psykolog, men Gud tog det væk"). En lignende niche, der dog fjernt fjerner sig fra de vediske lærere, er optaget af den "kvindelige træner" Denis Bayguzhin, en specialist i "gifte kvinder". Forskelle i detaljer ændrer ikke grundprincippet: de bygger alle en bestemt model af kvindelighed, tjener penge ved at overføre det og finde tilhængere, der spredes "viden" gratis.
En af markørerne for en "rigtig" kvinde, hvis image fremmes af alle ideologer og fans af "ægte femininitet", er en gift status eller et ønske om at komme tættere på ham. Kone og kvinde i dette koncept er synonyme. Taggene her er "betjener manden" og "kvindens skæbne", for hvilken du skal overholde visse adfærdsmæssige normer og udseende: "I sengen elsker mænden runde og smukke former. Taljen skal bestemt være smal", "En kvinde skal klæde sig for en mand og den måde han kan lide. " En særskilt obligatorisk genstand af kjolekode er nederdele, hvis iført er forsynet med sakral og jævn helbredende kraft, er hovedtræk "ikke for kort" for at "akkumulere" en slags "energi".
Outputen er en retrograd, anti-videnskabelig og lammende psykologisk tilstand, men under visse omstændigheder fanger det billedet - trods alt bliver en kvinde i overensstemmelse med forskrifterne lovet at leve i harmoni og lykke. I det væsentlige tilbydes hun en model af kvindelighed - forståelig, tilgængelig, konkret og dødelig smal. Den vigtigste modtagelse, som "eksperterne" arbejder med, er verdens opdeling i "mand" og "kvinde" og et kig på relationer og verden som helhed udelukkende fra dette perspektiv. Alle handlinger og gerninger bliver en del af (i) trofast kvindelighed og maskulinitet.
Som de nuværende ideologer understreger, tilpasser de vedisk viden til moderne virkeligheder - og i denne "tilpassede" form divergerer de ind i masserne. Kilden til viden kan inspirere tilliden til sin antikvitet og autoritet, men i dette kursus er der en elegant substitution: hvordan information er præsenteret som et faktum, som ikke har direkte og tilgængelige referencer til Vedaerne, men appellerer uendeligt til dem. Ingen giver en overbevisende bevisbase, og det er ikke nødvendigt, når der er overbevisende retorik og lysstyrke af metaforer: "Lad os starte med, at en kvindes hovedformål er at spare energi. Dette er sagt i alle gamle skrifter på forskellige sprog og forskellige ord. energi er meningen at gøre verden til et bedre sted. Mands hænder. "
Udnyttelsen af billedet af den vediske kvinde anvender patriotiske, esoteriske og psykologiske referencer til at styrke den grundlæggende ide: En kvindes succes ligger kun i forholdet mellem flyet, og hendes hovedopgave er at "præsentere sig for sin mand" og opfylde "kvindelig mission" (op til behovet for at blive gravid senest i fem år efter ægteskab).
Det er ikke overraskende, at en væsentlig del af anbefalingerne om, hvordan man bliver den rigtige kvinde, er fokuseret på at tilbringe tid nok til at opretholde komforten i huset og opretholde et godt humør. Den første recept på den vediske kone er at følge manden. Listen over kvaliteter, hun skulle have, varierer. Nogle taler om et dusin dogmer, andre går videre og tilbyder tresfire punkter - fra evnen til at vække sin mand, sove efter ham og sove i enhver position til evnen til at løse drømme og fortolke tegn. Forskellen mellem sådanne lister er det i detaljeringsniveauet, men den generelle tone er en.
Forkyndere af vedisk viden foreslår at beskrive dette videnskabssystem som ideelt for dem, "der er trætte af endeløs hast, frister og feminisme." Generelt kommer feminisme fra vediske tilhængere som en aggressiv og drabende kvindelighed ved modelens rod. I stedet trækkes der en sikker grænse mellem kvinders og mænds rettigheder, muligheder og normer. Ligestilling i et sådant koncept kan ikke og bør ikke eksistere.
Faren ligger i, at disse ideer støttes og formidles af kvinderne selv. På de internetsider, der er dedikeret til vedisk femininitet, skabes et hyggeligt rum af tillid og varme, den "kvindelige cirkel", der forstår folk, siger de, at problemer løses. Og så kommer den direkte instruktion. F.eks. At det er bedst at være venner kun med kvinder og gifte kvinder (deres energi er den mest korrekte), det er farligt at være venner med mænd (dette er en energisk forræderi for sin mand), du bør ikke blive involveret i en karriere (det dræber kvindelig energi) og videre. Et kendt, slet ikke vedisk ønske om at undervise andre er knyttet til dette, end vi bliver baled fra børnehave: "Og lav lidt anderledes ansigtsudtryk - rynkerne på panden er slet ikke malet."
Fælden er, at ærlig, arkaisk, baseløs og pseudovidenskabelig vejledning og holdninger er forbundet med tilsyneladende rimelige ideer. Følg kosten, engagere dig i fysisk aktivitet og nyd dig selv med en massage - hvorfor ikke? En anden ting er, at selvpleje ikke bør tilregnes kvinder som en obligatorisk del af deres identitet og en måde at tjene mænd på. I det væsentlige er dette et kald til at fratage sig selvstændighed. En kvinde i dette koncept har ikke ret til at eksistere som en selvstændig enhed og er forpligtet til at præsentere sig for samfundet, primært til hanen: "Evnen til at forblive en pige er meget vigtig. Umiddelbar, sød, sjov, undertiden sjov. Husk en femårig dame - og du vil forstå, hvilke kvinder der bruger succes. " Fælles sted for sådanne samfund - de lærer at udnytte en bestemt form for kvindelighed for at få visse resultater fra en mand.
Som med sekterisme er truslen om at flyve ind i det samme med fuld hastighed jo højere, desto højere er sårbarheden: efter at have slået op, flyttet til en anden by på grund af erfarne vold eller svig. Faren venter på tidspunktet for tabet af kritisk tænkning, hvilket bidrager til den ustabile psykologiske tilstand, følelsesmæssig grop eller depression. Hvis en kvinde deler i det mindste nogle af holdningerne i det patriarkalske samfund, kan hun identificere med ham, især under en krise i personlige forhold eller lidelse fra deres fravær. Tilføj til dette det uendelige dumme spørgsmål "Hvornår vil du gifte dig?", Som du skal møde mindst én gang i dit liv (og det er heldig).
Agnet i dette tilfælde bliver løftet om harmoniske relationer og den fulde realisering af sig selv. Og til de klare "nyttige tips" tilføjes det fristende øjeblik for den "magiske" tænkning. Hvis man skal forenkle, lyder et af de grundlæggende ideer om vedisk femininitet som "give op frigørelse, læg på nederdel - og problemer vil gå væk." Dette trick giver dig mulighed for midlertidigt at fjerne dig selv fra at løse problemer. Faren er, at de ikke forsvinder hvor som helst og derefter fanges i tifold. Og den vediske femininitet selv bliver til en celle, og det tager meget energi at komme ud af det. Det er symptomatisk, at mange erfarne "vediske" oplevelser efterfølgende tænker alvorligt på kvinders rettigheder.
Den vigtigste fangst er, at for tilhængerne af denne ideologi er magt, magt og ressourcer koncentreret i hænderne på udelukkende mænd. Og kvinders opgave, der bruger indflydelsen af "kvindelig" indflydelse, er at få nogle af disse fordele fra mænds hænder. Dette begreb er mangelfuldt i sit fundament - kvinder opfordres ikke kun til at acceptere den undertrykte stilling, men også for at nyde det, at bruge alle sine "bonusser", at blive subventioneret af en mand og omhyggeligt hænge visse færdigheder til erobring og forførelse.
Faren for det vediske paradigmforhold er, at det stiltiende støtter den samlede ulighed i relationer. Mænd og kvinder inviteres til at bevise deres "maskulinitet" og "femininitet" inden for rammerne af de foreslåede strategier, som igen bliver et gavnligt grundlag for en bred vifte af problemer: Kvinders økonomiske og psykologiske afhængighed i sådanne relationer, udbrændthed og neurose. Multidimensionaliteten af menneskelige identiteter, partnerskaber, personlige interesser - alt dette er ude af fokus. Som Sati Casanova synger, "vær ikke klog - du skal redde kærlighed i dit hjerte."
I kølvandet på den nuværende konservative tur i det russisktalende rum ser det vediske koncept organisk ud. Det overholder de nødvendige patriarkaliske forhold: det bevarer og retter kønsgabet, opretholder en heteronormativ matrix, koncentrerer sig om ensartede "dogmer" i relationerne, tydelig trækker linjen mellem norm og abnormitet. Heldigvis er det også den svage side.
På de negative virkninger af vedisk femininitet siger bloggere, repræsentanter for familiefællesskabet, medlemmer af sociale netværk, der har oplevet en personlig oplevelse af nedsænkning. Evgenia Zadrutskaya er for eksempel aktivt involveret i dette problem, som beskriver detaljeret og refleksivt hendes oplevelse af at falde ind i fangen af vedisk femininitet og efterfølgende udfrielse fra den. Eugenia offentliggjorde en artikel, hvor hun fortæller sin historie i detaljer og med links og på sin side udfører træninger for kvinder, der står over for de traumatiske konsekvenser af den "vediske" oplevelse.
Den store offentlige "VKontakte" "Zhenzhennost" er afsat til dette emne - det er et løbende opdateret arkiv med information og analyse af udsagn, artikler, træning af vediske forfattere. Mange af fællesskabsmedlemmerne er kvinder, der har oplevet at blive "en kvinde i vedaerne", og så har fundet styrken til at forlade systemet. De opdager og beskriver uoverensstemmelser og modsætninger i teksterne til vediske forfattere, giver links til artikler og giver modargumenter. Historierne om kvinder påvirket af vedisk femininitet er lette at finde online og se, hvor ødelæggende dette begreb ikke kun er teoretisk, men også i praksis - og det er skræmmende at forestille sig, hvor mange sådanne historier endnu ikke er beskrevet.
billeder: dække billede via Shutterstock
