Hvordan laver man milliarder på den parisiske kvindes myte

Det ser ud til, at de gør alt bedre end os: de klæder, male, børste deres tænder, spise, rejse børn og endda blive gamle på en særlig måde. Det er rigtigt, i modsætning til kvinderne i resten af ​​verden. I løbet af det sidste årti er den abstrakte bosiddende i Frankrig blevet den mest autoritative ekspert inden for livsstil: Skønhedshemmeligheder fra franske kvinder og parisier er garanteret at give clickbate indhold til den mest upopulære online ressource og en samling af almindelige tips om, hvordan man skal have en lille sort kjole og vælge croissanter, der straks snapper op fra hylderne af boghandlere, har man kun at placere på Eiffeltårnet og den kvindelige silhuet.

Frankrikes symbol i næsten tre århundreder forbliver en kvindelig figur, så der er ikke noget mærkeligt i, at sammen med oste og champagne viste myten for den ideelle kvinde sig at være en af ​​de vigtigste eksportprodukter fra den franske stat. Men hvis i løbet af XVIII-XIX århundreder var den modige folkemord Marianna personificeringen af ​​de bedste kvaliteter, så blev udviklingen af ​​mode- og skønhedsindustrien udbredt i sit hjerte af de brede masser af et sæt klichéer, flade frimærker og uopnåelige standarder.

Den legendariske franske femininitet blev systematisk et kommercielt mærke og varemærke. "Mystisk", "udsøgt", "fejlfri i sin natur", "sofistikeret forførende" - så de franske parfume og modehuse fra Guerlain til Chanel fremmet deres produkter og den nationale kvindelige canon i det sidste århundrede. Den bogstavelige oversættelse af reklameteksten, som i 2014 ledsages af udgivelsen af ​​den nye læbestift KissKiss Guerlain, viser, at traditionerne for en sådan positionering er stærke til denne dag: "Hendes alder er ligegyldigt: hun har en utrolig stil. Og sexklager. Hun flyver gennem Paris 'gader Hun ser elegant ud i alt og aldrig overdoes. Hendes makeup er altid fejlfri og naturlig, hun er en ekspert inden for sorgløs forførelse. I fingrene klemmer hun våbenet af sin dødbringende forførelse. " Ja, du troede ikke, at ordet "forførelse" bruges her samtidig i to tilstødende sætninger.

Billedet af et kvindebarn, berøvet nogen særskilte personlige karakteristika, bortset fra den berygtede forførelighed og evnen til effektivt at bære kjoler i en Vichy-boks, blev også med succes rost af fransk biograf. Lys af esoterisk tåge hylder nogen af ​​heltene Brigitte Bardot og Jane Birkin, mens det for mænd altid er en "smuk skabning" og et "charmerende barn" og for rivaler en værdiløs indfald.

Dens hovedfunktion er at tjene sig som en åbenbar genstand for begær og forfør igen og igen. Til alle de hackneyed forestillinger om en rigtig franskmænd som en slags "trick" var udøvende kunstnere af ye-yee musikgenre, som Francoise Hardy og Sylvie Vartan. Billedet af den "sande franskmænd" byggede karrieren hos en anden Francoise - Sagan - og Catherine Deneuve. Er det underligt, at dagens popkarakterer fra Vanessa Paradis og celebrity street style Carolyn de Maigret til journalisten Sophie Fontanel, som skrev en halv snes metodologiske guider på vegne af en bopæl i Paris, nådesløst udnytter og tjene penge på deres egne franske?

Jeg må sige, at mysteriet virkelig på et eller andet tidspunkt var en af ​​de franske kvinders afgørende træk. Den branded poser "der er ingen hemmelighed, vi er bare naturligt smukke og mager" a priori giver enhver franskmænd status som en skønhedsglæde, et uopnåeligt ideal, en gudinde, der ejer magic art de vivre opskrift. Og den magiske, som du ved, er fantastisk til salg. Og det er et ganske fantastisk øjeblik: i andre lande er der en aktiv kamp mod racemæssige stereotyper og kulturbevillinger. I Frankrig fortsætter objektiveringen af ​​det nationale kvindelige billede og dets aktive kommercielle brug.

Forfatteren af ​​den imponerende undersøgelse "Sådan sælger jeg en milliard-dollar myte som en fransk pige" bemærker med rette, at i dag er en stor sum penge spinding omkring det dygtigt bygget billede af ægte La Parisienne: den mytiske indbygger på en solskinnet i Saint-Germain, der løber ud i sin elskede vest for en frisk makaroni i Den nærliggende butik hjælper med at tjene alle landets markedspladser på én gang - fra apoteker til konditorier. For ikke at nævne bøger, film, mode og kosmetiske industrier.

En særskilt genstand bør være en tendens til at maskere udenlandske mærker oprindelig som fransk: hvis det stolte navn på den fricative "p" lyder i varemærket betyder det automatisk noget "cool", "lækkert" og "sødt" på samme tid. Så - godt købt.

En sådan social orden, hvor en kvinde er tvunget til at skabe et slør af mystik og underdrift omkring sig selv, er dog også betinget af den nationale mentalitet. I antropologi er der begreberne "skamkultur" og "skuldkultur": inden for den første person har tendens til at overholde de sociale standarder og samtidig forsigtigt skjule de anstrengelser og interne erfaringer, og det andet tværtimod indebærer næsten offentlig refleksion over livsforholdene. Gudsfølelsen forgifter alle livets områder - fra at opdrætte afkom til mad - til den gennemsnitlige angloamerikanske, der eksisterer i "skuldkulturen", og omvendt til en helt ukendt hypotetisk fransk kvinde, karakteren af ​​alle disse utallige fordele ved at gøre venner, have sex og opdrage børn korrekt, fransk manerer. En sådan lyrisk heltinde har et fleksibelt forhold til kategorier af sandhed og løgne: dø, men bekendtgør ikke, hvor svært dit eksterne velvære er givet til dig, din formodede naturlige skønhed og medfødte harmoni.

Det er vigtigt, at det fremherskende mønster af opfattelsen af ​​en fransk kvinde som personificeringen af ​​naturlig tynd og nåde skader først og fremmest landets beboere. I december 2013 blev en artikel med titlen "Fare for at være fed, kvindelig og fransk" offentliggjort på BBCs websted, hvor der gives frankopgørelser fra parisbeboerne om den offentlige mening om overskydende vægt. "Hvis du er fedt, vil du ikke have arbejde, men hvis du er tynd, har du charme og stil, vil du blive værdsat." "Dette er ægte tyranni, i Frankrig er tyndhed lig med succes." "I butikkerne ser de udslag, fordi jeg Jeg passer ikke ind i lokale standarder "- hele teksten er fyldt med sådanne udsagn.

Det ser ud til, at sådanne anlæg er utænkelige under betingelserne for en udviklet civilisation, hvor "mangfoldighed", "tolerance" og "bodipositive" bliver definerende begreber. Men paradoksalt nok nægter den progressive verden at tænke over det, og de uundgåelige klichéer om en fransk kvindes liv fortsætter deres tillidsfulde eksistens.

Alt i den samme artikel "Sådan sælger du en milliard-dukkemyte som en fransk pige" fokuserer opmærksomheden på en anden usammenhængende kendsgerning: Faktisk er billedet af det mystiske, sofistikerede, der er i stand til at falde fra skibet ved den blæsende forførselsbold, afskrevet fra repræsentanterne for en meget smal, privilegeret samfundslag og har ikke noget at gøre med 99% af landets kvindelige befolkning. I virkeligheden er livet for en moderne fransk kvinde næppe berettiget til en sådan flad gennemsnittet, for ikke at nævne den kendsgerning, at en væsentlig del af den franske kvindebefolkning tilhører meget forskellige etniske grupper. Men som det viser sig, er den kollektive drøm om en superkvinde, der er udstyret med vedisk viden om at blive raffineret og forførende, stadig relevant og økonomisk efterspurgt, selv i en tid med selvbevidst vindende feminisme.

billeder: Rouje, Inès de la Fressange, Chanel, Peninsula Film