Herstory: Behøver kvinders historie separat studie?
Kvinders og kønshistorie - vilkårsom i dag allerede ser ud til at blive hørt, men for flertallet synes stadig at være noget uforståeligt. Hvad er der bag disse navne? Behøver kvindernes historie en særskilt disciplin? Hvordan og hvad studerer kønhistorikere i dag? Alt dette fortælles af kønshistorikeren for Sovjetunionen, læreren ved Kulturhøjskolen for Ella Rossman.
tekst: Ella Rossman, Alexandra Savina
Kvindernes historie
Hvis du forsøger at kortlægge betydningen af kvinders historie (på engelsk kaldes kvinders historie), er det bedre at kalde det kvindernes historie. Dette disciplin- og aktivistprojekt stammer fra USA og er tæt forbundet med andenbølge feminisme. Hovedopgaven for kvinders historie var faktisk at vende tilbage til kvinders historie - "opdage" en kvinde som en vigtig del af verdenshistorien og fortælle hvilken rolle hun spillede i de sædvanlige begivenheder.
Forudsætningerne for en sådan tilgang fremkom i begyndelsen af århundredet - for eksempel i 1920'erne opfordrede den franske skole "Annaler" til at kigge på at studere historie forskelligt og bevæge sig væk fra at beskrive livet for "store mennesker" og henvende sig til det daglige liv i forskellige klasser, og Sylvia Pankhurst skrev om bevægelser i historien. Ikke desto mindre forblev disse ideer i lang tid uden ordentlig opmærksomhed: Begrebet "virkelige" videnskabsmænd burde være involveret i politik og krigshistorie og "liv og moral" - deres arv var meget populær i historisk videnskab. kollegaer. På grund af sådanne hierarkier blev kvinder næsten udelukket fra tekster om historiske begivenheder. Det er klart, at heroinerne i den politiske historie, de blev meget mindre hyppige end mænd: i tusindvis af år havde de næsten ingen adgang til magt og stor politik. Det samme kan siges om videnskab og kunst: Kvinder kunne komme her, men de var meget sværere at komme ind på disse områder end mænd, hovedsagelig på grund af manglende adgang til kunstuddannelse og også på grund af de begrænsninger, som den sociale rolle pålægger "Hustruer" - tjener ægtefællens interesser blev værdsat mere kreativitet. I lang tid blev kvinder ikke engang talt i folketællingen - for eksempel i det antikke rom blev de kun optaget i folketællingen i det tredje århundrede e.Kr. udelukkende af skatternes skyld.
Kvindernes historikere opfordrede dog opmærksomheden til ikke kun at blive betalt til "mandlige" områder - arbejdsmarkedet og politiske processer, men også til "usynlige" ubetalte kvindelige arbejdskraft - følelsesmæssigt arbejde, omsorg for familien og hjemmet; tilbød at se på, hvordan personlige og politiske er forbundet.
Desuden ønskede de at henlede opmærksomheden på fortidens glemte fortidens hustruer. For eksempel er der i de tidlige studier om kvinders historie navne på Sophia de Condorcet - forfatteren, oversætteren, som organiserede indflydelsesrige litterære saloner i revolutionerende Frankrig, eller Elizabeth Blackwell, den første kvindelæge i USA.
I 70'erne og 80'erne fortsatte disciplinen med at udvikle sig. Det blev særlig populært i USA og Det Forenede Kongerige, og der var forskelligt fokus på forskning i disse lande. I USA blev der lagt større vægt på kvinders bidrag til kultur, udelukkende kvindelige initiativer og særlig kvindelig erfaring, kvindernes rolle i familien og kvindelig seksualitet - nogle forskere mente, at for at studere kvinders liv er det meget vigtigt at spore hvordan forholdet mellem dem udviklede sig. Blandt de berømte amerikanske forskere er Joan Kelly, forfatteren af det berømte essay "Har kvinder haft en renæssance?" ("Har kvinder haft en renæssance?"). I sit arbejde spørger Kelly den traditionelle holdning til periodiseringen af historien, især til renæssancen: Kvinder i århundreder havde ikke de samme rettigheder som mænd, og derfor blev den "blomstrende" kultur og videnskab omgået dem. "Alle renæssancens fremskridt, dens økonomiske tilstand, ejendomsstrukturen, dens humanistiske kultur forsøgte at gøre en ædle kvinde til et smukt dekorativt objekt, gøre hendes beskedne og kaste og sætte hende i en dobbelt afhængig stilling - fra hendes mand og fra magten" skrev hun .
I Storbritannien var forskningen tæt knyttet til arbejdshistorie: kvinders arbejde, ulighed i løn, fagforenings funktion. Bogen Laura Oren rejste f.eks. Spørgsmålet om den rolle, kvinder spillede i den britiske økonomi. På trods af at nogle af dem ikke var engageret i lønnet arbejde, måtte de fordele familiebudgettet - de reddede ofte mad til sig selv og til børn for at give manden de nødvendige ting, det vil sige de tjente som en slags "buffer", der var vanskelig for familien (og a) gange.
Kvindernes historie begyndte hurtigt at vinde popularitet - i 80'erne var dusinvis af lignende kurser allerede blevet læst i amerikanske og europæiske universiteter. I 1978 organiserede Sonoma California County Schools i USA en kvinders historieuge - det blev antaget, at skolebørn på det tidspunkt ville studere kvinders præstationer og deres rolle i verdenshændelser. Initiativet var så populært, at kvindernes historieuge i 1981 blev en landsdækkende begivenhed, og i 1987 erklærede den amerikanske kongres marts som månedens kvindehistorie.
Fra kvinders historie til køn
Imidlertid insisterede kritikere af "kvindehistorie", at adskillelsen i en separat disciplin ikke bidrager til større lighed: kvindernes præstationer er ikke indlejret i det generelle system, men løber som om parallelt - det ser ud til, at dette ikke er en del af kronologien i resten af verden, men en særlig "kvinders" kronologi .
I 1985 tog den amerikanske forsker Joan Scott det næste skridt - hun foreslog ikke at tale om kvinder, men om kønshistorie. Forskeren talte på et møde i den amerikanske historiske sammenslutning, og et år senere offentliggjorde artiklen "Køn: en nyttig kategori af historisk analyse." Ifølge Scott skal "kønshistorie" ikke kun genoplive glemte kvindelige tegn, men også vise forholdet mellem kønnene under visse historiske omstændigheder og mekanismer til fordeling af magt i samfundet. Scott foreslog at koncentrere sig om at studere hvordan begreberne "mandlige" og "kvindelige", køns stereotyper og relaterede traditioner dannet på forskellige tidspunkter.
Efter Joan Scott fortsatte retningen at udvikle sig. For eksempel blev i 1989 den første udgave af engelsksprogede magasin Gender & History med to udgaver udgivet i Storbritannien og USA. Og snart havde kønsmodstandere deres modstandere: de hævdede, at kvindernes historie ville gå tabt igen med denne tilgang, og maskulinitetsstudier ville tage det centrale stadium.
Dobbeltbelastning
Tilhængere af kønsoptik i studiet af historie er i Rusland. Sandt nok begyndte Natalia Pushkareva, en specialist i middelalderen, at studere status for kvinder i det antikke Rusland allerede i firserne, uden selv at indse, at hendes emne passer ind i en ny videnskabelig disciplin.
Kønstilgangen til Sovjetunionens historie tillod igen forskerne at tage et nyt kig på den sovjetiske persons hverdag, som er tæt forbundet med vold: undertrykkelse, undertrykkelse af uoverensstemmelse, udjævning. For sovjetiske kvinder var bortset fra andre farer og pres fra staten også forbundet med reproduktiv vold. På officielt niveau blev de konstant opfordret til at blive født - fra 1930'erne blev han beskrevet som en nødvendig del af en borger. På nogle stadier i Sovjetunionen eksisterede sovjetiske kvinder direkte i deres rettigheder: Fra 1936 til 1956 var aborter forbudt, mens mange ikke havde adgang til prævention eller beskyttelsesinformation. På et tidspunkt var den eneste måde at planlægge en familie på kvinder i Sovjetunionen abort på i løbet af forbuddet - underjordisk.
Konstant tvang mod fødsel blev kombineret i sovjetstaten med tvang til arbejde. Faktisk betød dette, at kvinden måtte være familieorienteret, holde øje med huset og børnene, og samtidig arbejde - ofte fordi det var umuligt at klare disse opgaver, måtte mødrene tage sig af børnene. En sådan situation med ekstrem overbelastning med forskellige opgaver betegnes ved udtrykket "dobbeltbelastning".
Fem bøger
Gennem årene er emnet for undersøgelsen af kvinders og kønshistorie blevet mere kompliceret. I den første halvdel af 1990'erne blev en fem-volumesamling med titlen "Kvindernes historie i Vesten fra antikken til det tyvende århundrede" redigeret af Georges Duby og Michel Perrot, der samlet 20 års forskning om kvinders status på forskellige tidspunkter fra antikken til det tyvende århundrede. Ifølge redaktørerne var opgaverne for samlingen ikke kun for at gøre kvinder synlige, men også til at stille nye spørgsmål, for at vise begivenheder, ikke i statik, men i dynamik. I bøgerne lægges der stor vægt på kvinders daglige liv, deres deltagelse i samfundets liv og kønnsrollernes særlige forhold. Forfatterne lader heller ikke til universalitet, men samlingens geografi er begrænset til Europa og Nordamerika (for resten findes Rusland også der).
Omkring samme tid fremkom International Federation for Women's History Study (IFRWH) - det omfatter foreninger fra 37 lande, fra Indien til USA, fra Sydkorea til Rusland. Videnskaben fortsætter med at udvikle sig - for eksempel er forskerne gradvist flyttet fra at beskrive privatlivet til at undersøge, hvordan privat og offentligt i kvindernes historie kombineres, hvordan kvinder mestrer "ikke-kvindelige" sfærer og gør deres vej til politik og videnskab. Der var også interesse for seksualitet (kritikere siger, at dækningen af dette emne ikke var nok for femmandsmanden om kvinders historie), kontrol og begrænsning af seksualitet og vold - for eksempel kan militære konflikter ses gennem voldtægtens prisme.
I 2000'erne bliver kønshistorien som den feministiske bevægelse tværgående, idet der tages hensyn til begreberne religion, oprindelse og økonomisk situation; studerer indflydelse fra forskellige kulturer og globalisering på ideer om køn og om de roller, som samfundet tildeler mænd og kvinder. Desuden er forskere i dag interesseret i migration, og hvordan køns- og kønsstereotyper påvirker denne proces.
For at understrege, hvor stor en rolle man har spillet gennem historien i 1970'erne, foreslog feministerne at bruge udtrykket "herstory" i stedet for "historie" ("dens historie" i stedet for "dens historie"). Ordet blev ikke almindeligt, men det bruges fra tid til anden, når det kommer til kvinders resultater, i navne på feministiske projekter eller i popkultur - det er ofte brugt af drag-diva Roux Paul. Men i denne geniale ordformation afspejler ønsket om lighed - både historikere og kvinder selv ...
billeder: loc.gov, wikimedia (1, 2)
