Puritanske Amerika og Frie Frankrig: Piger på ligestilling i forskellige lande

Efter franskmennene offentliggjorde et brevi Le Monde, der forsvarer retten til chikane, spurgte mange over, hvorfor dette skete i Frankrig. Folk, der tog side af skaberne af andragendet, hvilede på den nationale opfattelse af seksualitet og en særlig holdning til kvindens dagsorden, hvor offerets stilling synes at være ydmygende. Ofte modsatte sig Frankrig af USA og kalder amerikanerne hyklerisk.

Vi besluttede at finde ud af, hvordan dette er sandt, og talte med indvandrere, der bor i Amerika og Europa. Vi forstår, om der findes en særlig måde på feminisme i forskellige lande, hvordan personlige grænser opfattes der, og hvorfor historien lærer kvinder at stå alene.

Jeg bor i Paris i fjerde år. Ingen af ​​mine lokale bekendte sætter spørgsmålstegn ved enkle ting som om kvinder og mænd er lige, kønsbestemmelse bør ikke bestemme lønstørrelsen, og at en kvindes plads ikke er ved ovnen, hvis hun selv ikke ønsker det. Jeg var ikke i Moskva i to år, og da jeg ankom besluttede vi at gå i biografen med min familie. To af de tre reklamer inden filmen var tydeligvis sexistiske, men ingen i salen bemærkede dette eller gav det til offentligheden. Jeg tror, ​​at det ikke ville være bestået i Frankrig.

Men selvfølgelig behøver du ikke at fantasere og opfinde et land med sejr feminisme - i Paris, på gaderne eller i metroen kan de hellere pusse, greb hænder eller råbe efter noget ubehageligt. Nu diskuteres loven om straf for gadechassering - jeg kan ikke forestille mig, hvordan de skal sætte den i praksis. Influensive kvinder i stor politik er stadig mindre end mænd, lønlig lighed, jeg formoder, er heller ikke allestedsnærværende og længere nede på listen. Vi havde dog "Strauss-Kan-gate" (Den tidligere IMFs administrerende direktør Dominique Strauss-Kahn anklagede voldgiftspigen, og derefter blev embedsmanden mistænkt for at blive pimped. - Ed.)da det stadig var umoderent.

Det er frygteligt trist, at alle på russisk-sprogligt Facebook delte et brev fra Deneuve, Millet, Levy og andre med stillingerne "Frankrig gav et værdigt svar til Puritansk Amerika" - som om disse hundrede kvinder er hele det franske samfund. Forfatterne af kolonnen satte alt i en bunke: Feminisme viste sig at være had for mænd, og retten til vedholdende at blive hyret blev hellig og ubevægelig. De fleste kommentatorer i sociale netværk ved ikke noget om for det første den franske feministiske bevægelse, og for det andet om feminisme generelt. Den kendsgerning, at Catherine Deneuve var blandt underskrivere, gav uventet legitimitet til hele demarche - i hvert fald i russiske kommentators øjne. Få af dem bemærkede svaret fra velkendte franske feminister, som på punkter malede absurditeten af ​​dette manifest i 2018.

"Denne kolonne minder om noget for en kollega, der forårsager forlegenhed eller en kedelig onkel, der ikke forstår, hvad der sker", skrev aktivisten Carolyn de Aas. Og det er bedre ikke at sige. Det skal forstås, at konversationen om feminisme i Paris foregår ikke kun på niveau med en blog på Facebook, men på niveau med byinitiativer, specialprogrammer, medier (for eksempel gør feminist Laurent Bastide en vidunderlig podcast "La Poudre", hvor berømte franske kvinder fortæller om deres oplevelser, seksualitet, kvinders plads i samfundet). Hvorfor tegnede alle respekterede kvinder et manifest på fordelene ved chikane?

De siger, fordi de er fra en anden æra - og det er sikkert sandt. Jeg har en teori om dette. Mange af underskrivere til brevet i Le Monde overlevede sandsynligvis i 1968 (Catherine Millet var tyve i 1968, Deneuve var 25) eller voksede i den kultur, der var etableret på grundlag af det. 1968 er tiden for kampen for seksuel frihed, kærlighedens barrikader, det øjeblik, hvor sex bryder ind i det offentlige område, når det er "forbudt at forbyde", og for dem er dette ultimatumet for kampen mod puritanisme mod tabuer.

Måske har de stadig ikke forladt barrikaderne fra 1968? Alt der skete efter - herunder feminisme, med kvinder, som nu kæmper ikke kun for fri sex, men også for ikke at blive opfattet som seksuelle genstande, for samtykke og personlige grænser - gik forbi dem. Derfor, for dagens feminister - jeg er stolt af at tælle dem - dette brev er ren anakronisme. Og som Laurent Bastide med rette har bemærket, er det disse kvinder, der er de første, der begynder at råbe om sexisme, hvis mænd fra fattige områder eller muslimer pludselig holder sig til dem, og når en mand i deres cirkel og sociale stilling uden efterspørgsel sætter hånden på knæ under bordet, retten til at misbruge automatisk tændes. Selvom rettigheder, som pligter, skal teoretisk alle have det samme.

Jeg har boet i Tyskland i tre og et halvt år. Først studerede jeg i et magistracy i Hamburg, så fandt jeg et job i Berlin. Begge byer er nordlige og traditionelt stemmer for socialdemokrater eller grønne. At tale imod feminisme i mit miljø er simpelthen ikke accepteret - det ville have forårsaget i det mindste skæve synspunkter. Jeg tror, ​​at situationen er lidt anderledes i syd.

Her gik jeg meget på datoer og bemærkede, at folk virkelig bryr sig om deres egne og andres grænser. I tre år støde jeg næsten ikke på obsessivt frieri, og da det gjorde det, var det ret pinligt. Jeg sad ofte alene i en bar nær huset, og ingen nærmede mig. Der er stadig en mærkbar grænse mellem personligt og offentligt. Jeg tror, ​​at dette ikke nødvendigvis er godt: Tyskerne har svært ved at diskutere personlige og familieproblemer, selv når det ville være det værd. For eksempel taler ingen om lønninger - som et resultat er der konstant undersøgelser, der siger, at der i Tyskland ikke er ligestilling på arbejdspladsen. Men penge er simpelthen ikke accepteret til at blive diskuteret, så ingen vil vide om denne uretfærdighed!

Kolleger på arbejde (vi har en uformel atmosfære) kommenterer ikke mit udseende selv på en positiv måde - de fleste komplimenter er lavet til tøj og derefter for det meste kvinder. Min ven tværtimod har for nylig afsluttet en praktikplads i et firma, hvor de ikke er tilladt på kontoret uden uafgjort. De diskuterede chikane skandalen på arbejdspladsen og besluttede hurtigt, at de aldrig havde haft sådan en ting - selvom det var et stort selskab, så troede han det ikke rigtigt. Jeg tror, ​​at tyske kvinder næsten ikke taler om sådanne ting overhovedet: en ven sagde, at han ikke kunne forestille sig nogen fra sine kvindelige kolleger, der talte om chikane højt. Selvom mange af dem deltog i #MeToo i sociale netværk.

Jeg kan ikke engang forestille mig i et stramt erhvervsklima en mand, der ville være forfærdet af feministernes opførsel. I Tyskland overvåge nøje de eksterne manifestationer af lighed. For eksempel blev jeg i december opfordret af en gæst til et program på Deutsche Welle-kanalen, hvor de diskuterede OL - de havde brug for en journalist, der forstår Rusland og bestemt en kvinde. De har allerede hentet to af de tre højttalere - de var mænd, den tredje de ikke havde råd til.

I den sidste måned i Tyskland var der mange publikationer om kvindens dagsorden, og da brevet fra franske kvinder kom ud, var der en klar adskillelse mellem konservative og liberale. I en af ​​de lokale konservative og på samme tid ganske passende aviser viste en kolonne, at franskerne gjorde alt rigtigt og generelt i avancerede lande feminister helt zazhralis. Hvis du ser på kommentarerne på internettet, er der meget ubehag. Der var mange højre højttalere, voldelige memes om #MeToo.

Tyskland er et land, der langsomt ændrer sin konservative lovgivning. For eksempel kom loven om lige løn ud først i begyndelsen af ​​sidste år - personligt forekom det mig temmelig tandløs. Straffe for chikane blev kun indført i 2016 efter begivenhederne i Köln. I lang tid blev voldtægt kun betragtet som lov ved lov, hvis kvinden modstod. For få år siden fik apoteker lov til at sælge nødprævention mod recept.

For nylig har prolifera sagsøgt en provinsgynækolog for at skrive om en tjeneste som abort på hendes hjemmeside. For bare et par dage siden læste jeg en historie om en pige, der var sagsøgt en fyr, der fjernede kondom under sex uden hendes samtykke. Retten hjalp ikke: offeret begyndte at blive foruroliget med spørgsmål om, hvor meget hun drak, hvordan hun var enig i at have sex, og hvis hun ikke brød sit liv - var lovovertræderen en succesfuld arkitekt. Så al den diskurs vi kender er helt levende. Når Køln og den russiske pige Liza var, drejede alle diskussioner sig om det nationale problem og migration, selv om det ser ud til at det var en kvindes krop.

Ikke desto mindre hjælper landet ofre for vold i hjemmet, herunder mænd - der var flere skandaler om seksuel vold i den katolske kirke - og de forsøger at reagere på samfundets krav. Selv om samme lov om chikane blev vedtaget kun seks måneder efter skandalen i Köln: Systemet var specielt designet, således at lovene ikke kunne ændres - det er Forbundsrepublikken Tysklands efterkrigs arv.

I Spanien er feminisme ikke en marginal ideologi. Før diktatoren Francisco Francos afgang på 1970'erne var kvinder slet ikke sunde. Den rigtige diktatur forbød abort, skilsmisse og endda bankkonti for kvinder. Alle disse friheder optrådte først efter et demokratisk regime, og kvinder i Spanien besluttede at de ikke ville vende tilbage. Der er mange kvinder her, der har set den virkelige patriarki, og disse historier lever, og stillingen om deres rettigheder er ret hård.

Den spanske situation er helt modsat af den russiske, hvor kvinder i mange år har nydt godt af alle præstationer af lighed, som f.eks. Ret til arbejde og uddannelse, og samtidig siger de, at de er anti-feminister, de ønsker en "lille kjole og ikke beslutter noget". Der er ingen sådanne illusioner her - folk for nylig afsluttede det rigtige diktatur. Og nu er Spanien det fjerde land i EU med hensyn til antallet af kvinder i parlamentet, borgmændene i de to hovedbyer i Madrid og Barcelona er kvinder. I Spanien er ordet "feminisme" kendt og vanskeligere at finde en kvinde, der ikke definerer sig gennem denne bevægelse. Jeg lærte engelsk til studerende og blev konfronteret med, at drengene skrev meningsfulde essays om feminisme, da jeg bad dem om at spekulere om et gratis, vigtigt emne for dem.

Som migrant besøger jeg ofte politiet på grund af dokumenter, og i disse centre er der plakater på flere sprog (herunder fransk, arabisk og kinesisk) med hotline numre for ofre for vold i hjemmet, der er endda gratis indvandreradvokater. Poster er udsendt over hele Barcelona på kvindens dagsorden. Programmer mod kønsbaseret vold støttes af borgmesterens kontor.

Selvfølgelig er alt ikke så simpelt. For eksempel er højrefløj i spænding i Spanien. Sandelig bor jeg i Catalonien - Republikans sidste højborg i kampen mod Franco ville også være adskilt, ikke mindst på grund af højreorienteringerne. Her er mange studerende feminister og socialister; Men de siger også, at du kan komme til nogen landsby og finde portrætter af Franco på væggene. Den rigtige parti for seks år siden forsøgte at forbyde abort, men flere millioner kvinder og mænd gik på protesterne - loven måtte begrænses.

Sandt nok, i showbranchen er tingene forskellige. I fjor udgav Netflix den første spanske tv-serie "Telefonoperatører" - om kvinder, der boede i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede i Madrid. Han er meget feministisk - han taler om vold i hjemmet, afhængighed af mænd på grund af manglende rettigheder og så videre. Men da skuespillerinderne blev spurgt om deres holdning til bevægelsen, begyndte de at nægte sig selv, og en af ​​skuespillerne sagde, at den moderne feminisme fuldstændig vendte alt på hovedet og ikke taler om menneskers problemer. Siden da har jeg hader at se det.

Der er en anden serie - Ministeriet for Tid, hvor hovedpersonen er den første spanske studerende. Skuespilleren, der spiller hende, er Aura Garrido, taler åbenlyst om hendes feministiske synspunkter. Så vidt jeg forstår, er hun næsten den eneste i Spanien. Generelt virker det i showbranchen lidt anderledes, og selv skuespillerne i serien om kvinders rettigheder bliver bedt om ikke at kalde dem feminister. Vores skuespillerinder talte også noget nonsens i et interview med Medusa. Måske er det omkostningerne ved et erhverv, og kvinder, der begyndte i en æra, da deres værdi blev bestemt af deres udseende, kan ikke rekonstrueres. I Hollywood er der fremskridt, men i andre lande - ikke rigtig. Selv i England taler skaberne af den nye "Doctor Who" ikke om feminisme, men forklarer valg af en kvinde til hovedrollen ved at vi lever i en normal verden, og hun er bare en cool skuespillerinde - de lader til, at de ikke mærker hendes køn.

Da de diskuterede chikane i Catalonien, var der forskellige meninger. Der er mennesker, der anser dette uacceptabelt. Nogen undrer sig over, hvorfor kvinder ikke sagde med det samme - men der er selvfølgelig ingen enighed om, at kvinder er narre og kan blive chikaneret som i Rusland.

Siden september 2016 bor jeg i USA, i forstæderne Boston. Jeg studerer her på Fletcher School of Law and Diplomacy. En væsentlig del af mit kandidatuddannelse er optaget af kurser relateret til kønsdagsordenen under konflikter og humanitære katastrofer, økonomisk integration og så videre. Før jeg kom til USA, havde jeg mit eget sæt stereotyper om amerikanerne: Som mange i Rusland troede jeg, at dette er et land af sejr feminisme. Faktisk er der ingen enkeltmasse af amerikanere. Jeg blev hurtigt overbevist om, at i Boston som helhed og især i vores skole er mange i en slags boble: Her har vi de fleste kurser på en eller anden måde med kønsaspekter, og selv på forhandlingskursuset blev vi forklaret de kognitive forvrængninger, der følger af indflydelse af kønsstereotyper. Samtidig er der studerende på min skole, der ikke kommunikerer med deres forældre, fordi de har hårde patriarkalske holdninger. Disse er primært mennesker, der bor i små byer, og selv på gårde.

Da jeg endnu ikke har haft lejlighed til at besøge den konservative del af Amerika, kan jeg kun tale om situationen i Boston og New York blandt kvinder med uddannelse. I USA er kønsaspekterne i modsætning til i Europa altid sammenflettet med spørgsmål om race, social klasse, seksuel orientering osv. Normalt diskuteres disse spørgsmål sammen. Kvinder, der tænker på kønsforskelle, har tendens til at tænke og snakke meget om forskellige andre former for diskrimination.

Refleksionsniveauet i kønsaspekter er meget højere end i Rusland - hvor man desværre selv i et akademisk miljø kan støde på flagrende uvidenhed og intern misogyni. I vores skole er der for eksempel en "stille tæller": En gruppe kvindelige studerende tæller antallet af kvinder blandt de inviterede højttalere og underretter derefter de studieklubber, der er ansvarlige for at afholde arrangementer om resultaterne af tællingen, så de ser forvrængningerne. Dekanen (den tidligere øverstbefalende for NATO) beder altid om at sende ham resultater.

Kvinder her er meget mere afslappede end almindeligt tænkt i Rusland, de behandler hverdags høflighed - ingen vil sagsøge for at holde døren eller give dem kaffe, men kvinder her er proaktive og har ikke noget imod nogen til at holde døren eller betale en cafe. Kvinder er mere opmærksomme på deres egne problemer, og deres stemmer høres højere i medierne, i skole ezines, i fora og konferencer, hvor spørgsmål om fair lønninger, eliminering af "glasloft" og så videre hæves fra tid til anden. En af mine yndlingslærere var sagsøgt sin tidligere arbejdsgiver, Harvard University, på grund af afslaget på forfremmelse, som efter hendes mening skyldtes hendes aktive arbejde med at beskytte ofre for seksuel vold på campus. Desværre opstår voldtægt også inden for væggene i Ivy League hostels.

Mange kvinder klager over, at amerikanske mænd er forgiftet af pornografi, kender ikke det grundlæggende i kvindelig fysiologi eller ved ikke, hvad "aktivt informeret samtykke" er, når det kommer til sex. Der er ingen overkommelig sexundervisning for teenagere, de puritanske traditioner er stadig meget stærke, og alt dette skaber alvorlige problemer og forvridninger i samfundet. Barselsorlov, her, forresten, heller ikke. Samtidig er der mindre husstandsstøtte blandt mænd, næsten alle ved, hvordan man laver mad og bruger en vaskemaskine, ingen forventer forbrugernes service fra kvinder længere.

På folk med modstridende synspunkter snuble jeg mest på internettet. For eksempel kritiserer denne transgenderblogger aktivt liberale og feminister, der er kvinders bevægelser for at forbyde abort, der er kvinder, der er klar til at bære T-shirts med ordene "Trump Grip My Pussy". I denne forstand er opdelingen ikke i alder, men snarere i sociale grupper. Når jeg bad min ven om at vise, hvordan en tinder ser ud, set fra hans mannlige heteroseksuelle konto, og fandt ud af, at de fleste piger, der ser glamourøse, hypersexuelle og generelt som om de lægger stor vægt på at opretholde udseende, har tendens til at lære в посредственных вузах (если учатся вообще), в то время как студентки Гарварда и МIТ чаще выкладывают фотографии с активного отдыха и занятий спортом, без косметики или с минимумом макияжа.

Cреди образованных женщин многие не хотят выходить замуж или вступать в серьёзные моногамные отношения: они либо не видят для себя пользы от такого формата отношений, либо скептично относятся к отношениям с мужчинами в целом. Поскольку в либеральных кругах здесь уже считается неприличным быть открытым шовинистом, требуется время, чтобы понять, что у мужчины на уме.

Jeg kan ikke huske, at Weinstein-sagen på en eller anden måde blev diskuteret særligt blandt mine amerikanske veninder - hele situationen var så åbenlyst, at der tilsyneladende var enighed om dette spørgsmål. Mange delte dog senere deres historier som en del af #MeToo flash mob.

Cover: zdyma4 - stock.adobe.com