Ordinær Lookism: Hvorfor er det tid til at stoppe med at betale så meget opmærksomhed på skønheden
margarita virova
I en smuk fremtid Det kropspositive slogan "Min krop er min forretning" vil nok blive en realitet - men det handler ikke kun om vigtigheden af at anerkende mangfoldighed. Verden vi lever i dag er så fokuseret på værdien af skønhed og endeløse diskussioner om udseende, at det ødelægger enhver anden vurdering af menneskelige egenskaber. Det er ingen hemmelighed, at opdelingen af mennesker i smukke og grimme beats primært på kvinder, men i sidste ende kan mennesker af begge køn og køn være under pres. Lad os prøve at finde ud af, hvorfor det er så vigtigt at se godt ud til livet i samfundet.
Sociologi bekræfter, at kulturen i forhold til udseende er langt fra kun om privatlivet. Af graden af "velplejede" evalueres vi ofte af arbejdsgivere, beslutningen om at stoppe fjernelse er næsten blevet et særskilt program for kvinders kamp, og en væsentlig del af publikum opfatter udseendet af en fuld model på forsiden af en demokratisk glans som "fedme propaganda". Selvom kropspositiv aktivisme er blevet mere fremtrædende, inklusiv i Rusland, viser det sig ofte at være en tilflugtssted for dem, der er uenige med al deres styrke til at passe ind i normens rammer - og møder stadig aktiv modstand fra flertallet. Det klassiske arbejde i den tredje bølge af feminisme, Myth of Beauty, hvor Naomi Wolf udforsker detaljeret, hvordan skønhed er blevet både en rigtig valuta og et værktøj til at indeholde kvinder på samme tid, lukkede ikke emnet - i dag skriver de mere om sammenhængen mellem fysisk attraktivitet og succes.
Myten om behovet for at tage sig af udseende fanger ikke kun kvinder. I 2010 blev pressen overrasket over MIT-undersøgelsen: ifølge resultaterne har vælgerne en tendens til at sympatisere med politikere, der kan kaldes universelt attraktive. New York Times i 2017 sagde, at Emmanuel Macron i perioden med aktiv offentlig tale brugte i alt 31.000 dollars over tre måneder til makeup-kunstnere. Det faktum, at et behageligt ansigt kan være mindst en god tilføjelse i magtkampen er indlysende. Men konventionelt udseende kan bidrage til lynhurtige bevægelser langs den sociale stige - hvilket kun er værd at have en historie om den tidligere kriminelle Jeremy Meeks modelkarriere.
Udseende har erhvervet for meget værdi: det er svært at forestille sig et samfund, hvor folk slet ikke er optaget af at evaluere hinandens tiltrækningskraft
I tvister om skønhedens idealer er vi ofte mindet om, at der eksisterede standarder i enhver tid, mode og canonændring, og i det moderne samfund anses det for at være afledt af kraftig og aktiv livsstil som skønhed. Men sådanne argumenter øger kun angst. Ved det 21. århundrede er skønheden endelig gået ud over den æstetiske kategori, og udvidelsen af rettigheder frelste ikke kvinder fra forpligtelsen til at være smukke. Udseende har erhvervet for meget mening: det er svært at forestille sig et samfund, hvor folk slet ikke er optaget af at evaluere hinandens tiltrækningskraft. Og denne vane, der er ejendommelig for alle på én gang, bliver næsten automatisk uoverensstemmelse med standarder til noget, som intolerance kan vises på.
Som enhver anden form for forskelsbehandling har Lookism mange former: fra hjemlige og tilsyneladende uskyldige diskussioner om "overvægtige" og mislykkede frisurer af berømtheder og kolleger til sager, hvor den generelle godkendelse af udseendet omdannes til alvorlige ressourcer. Faktisk er de subjektive ideer om, hvilke mennesker det er behageligt for hver enkelt af os at se på og de skønhedsstandarder, som Lukist samfund står på, lidt forbundet. Undersøgelser med en stor prøve afviser succesfuldt biologiserende antagelser om, at symmetriske ansigters tiltrækningskraft, feminine figurer og maskulinske har et evolutionært grundlag - ønsket om at vælge den mest sunde partner. Det vil sige, ideer om skønhedens idealer er ikke forbundet med det naturlige givet, som ikke kan overvindes.
Holdningen til skønhed, samt holdningen til mangfoldigheden af seksuelle orienteringer eller kønsidentiteter, skyldes ikke smagen indlejret i det underbevidste. Vi lever i et samfund, for hvilket et kompliment først og fremmest er en ros for udseende, og vi vokser med den kollektive overbevisning om, at nærhed til ideelle parametre straks gør nogen til en skæbnefar. En forudindtaget holdning til dem, der ifølge et fjollet men meget populært udtryk "vandt det genetiske lotteri" eller tværtimod ikke blev født i en ideel krop, frarøver os muligheden for at empati med andre.
Sidste år slog russisk Facebook's vrede #MeToo. En af de vigtigste argumenter mod kvinder, der talte med historier om vold og tvang, var de anklager, der viste forretningsfolk, simpelthen dygtigt brugte deres seksualitet på grund af en karriere. Kvinder gør kun, hvad de bruger skønhed og deres egen krop for at få forskellige bonusser - det viste sig for meget at være for mange at acceptere denne inverterede logik end at tro på eksistensen af kønsbaseret vold. Med andre ord er en situation, hvor skønhed står øverst på pyramiden, ikke for stor glæde for dem, der passer ind i standarden, men vil gerne udtrykke sig i noget mere: konventionelt udseende er ofte forbundet med dumhed, og ønsket om at se attraktivt betragtes som en invitation chikane som standard.
Ved at opmuntre for meget opmærksomhed til skønhed støtter vi uundgåeligt en af de sværeste at udrydde diskrimination.
I Rusland er Lukisme generelt normaliseret: vanen med at "møde tøj" er almindelig på alle niveauer, og præsidentkandidater og rang-og-embedsmænd taler om overlegenhed hos tynde eller unge mennesker. Og omvendt, de journalister, der anklagede stedfortræderens chikane er "søde koketter". Den friske skandale med afskedigelsen af Sergei Polunin fra Parisoperaen, som krævede "slår fede mennesker", er vejledende i denne forstand. Vi har en åben Fatscheming i udtalelser fra offentlige figurer kan bestemt ikke være grundlaget for eksil og boykot. Det er imidlertid svært at blive overrasket over dette, da mere åbenlyse former for had i samfundet opfattes som normer og manifestation af "ytringsfrihed". Kroppen er et let mål for fornærmelser og ubudne kritik, og i mangel af begreber om respekt for personlige grænser modtager forskelsbehandling på grundlag af udseende frugtbar jord.
Samtidig synes transportørerne af Lukist-synspunkter at stole på flertals mening. Det er tilstrækkeligt at huske skandalen med Aeroflot, som pludselig besluttede, at det var ubehageligt for passagererne at se på fuldlufthavne og frataget dem præmier og evnen til at flyve i udlandet. Det ser ud til, at virksomhedsledelsen simpelthen udtrykker personlige præferencer for kundernes ønsker: De fleste passagerer i verden er meget vigtigere, at de kommunikerer med dem høfligt og opmærksomt på fly. Under betingelserne for hurtigt skiftende mode til billeder og stilarter er det svært at selv fastsætte den berygtede skønhedsstandard, ikke kun for at kræve overholdelse. Spørg dig selv spørgsmålet: Hvor vigtigt er det for dig, at "canonen" matches af skuespillere og skuespillerinder, nyheder eller vejr nyheder, lærere i skolen eller modeller, der reklamerer for dit tøj. Eller for dig har du lige besluttet, at dette er vigtigt. Og nu link til dig uden efterspørgsel.
Der er en opfattelse af, at et sundt samfund ikke behøver enten rammerne for mennesker med homoseksuel orientering eller kroppens positive frigørelsesbevægelse. Med andre ord i en ideel verden ville der hverken være en standard eller en kamp med det - mangfoldigheden og manglen på en "prøve" ville blive forstået som et absolut givet, som ikke behøver at blive diskuteret, og retten til at se "anderledes" ville ikke være underlagt nogen begrænsninger. Ingen beder om at "annullere" interessen for andres kroppe og opmærksomhed på ens egen, såvel som private manifestationer af personlig entusiasme og afvisning. Men i nogen grad er skønhed overvurderet, og ved at opmuntre for aktivt opmærksomhed på det, støtter vi uundgåeligt en af de sværeste at udrydde uligheder. For ikke at nævne det faktum, at nedsættelse af en person til proportionerne af hans krop i høj grad forværrer vores forhold til os selv og med verden, og en smal forståelse af tiltrækningskraft fordeler mennesker, men meget få mennesker hjælper med at være succesfulde og glade.
billeder: Urban Outfitters (1, 2)