Hvordan gjorde jeg hajj
I Hajj - pilgrimsrejse til hellige steder i Saudi-Arabien, ifølge læren, skal hver muslim gå mindst en gang i sit liv. Den muslimske kalender er kortere end den gregorianske, så datoerne for Hajj skiftes 10-11 dage siden hvert år. For at gøre hajj skal pilgrimme ankomme i mekka og udføre flere ritualer der. Hajj selv varer fem dage, men pilgrimme bliver normalt i Saudi-Arabien i to eller tre uger.
Ikke-muslimer kan ikke komme på hajj (såvel som til Mekka selv): rejser kan kun arrangeres gennem et rejsebureau, der er godkendt af den saudiarabiske regering, og vestlige muslimer kontrolleres særskilt (de skal give et skriftligt certifikat fra en imam, der bekræfter, at han kender personen og at han er en trofast muslim). I år blev hajj, og den sluttede den 4. september, mere end to millioner pilgrimme ankom, blandt dem 23.500 mennesker fra Rusland. Vi talte med basjkerdiktaren Zulfiya Khannanova om hendes første Hajj, om det er svært at udføre det fysisk, og hvordan Hajjs kvindelige oplevelse adskiller sig fra mænds.
Hajj er en af søjlerne i islam. Der er i alt fem af dem, den første er udtalen af shahad, det vil sige tungens udtryk og anerkendelsen af hjertet af den Højeste enhed. Den anden søjle er namaz (bøn), den tredje betaler zakat (almisse til de fattige), den fjerde er uraza (fastende). Hajj er en af fardaserne, det vil sige de obligatoriske forordninger af islam: hvis en person har midler og sundhed for ham, skal han opfylde det. Det menes, at folk der besøgte Hajj, hvis de gjorde alt rigtigt, kommer derfra som syndløse, som et nyfødt barn.
Dette var min første hajj, jeg har forberedt på det i flere år. I mange år var jeg nødt til at bryde mig om en lammet mor, og jeg havde stadig en baby. Det var svært: om natten gik jeg til min mor og baby. Jeg havde brug for styrke, og jeg kom op til bøn - min mor så mig læse bønner. Nogen tid efter min mors død, på fredag drømte hun om mig - vi muslimer, det menes at denne dag har retfærdige drømme. Mor i en drøm fortalte mig: "Zulfiya, lav en hajj." Jeg lægger ikke vægt på disse ord: det syntes mig, at hajj skulle gøres med alderdom, før døden, så alle synder kunne tilgives, og at du kunne forlade roligt.
Sidste år, da jeg lå ved siden af min svigermor på hospitalet, havde jeg en anden drøm. Jeg så en kvinde, der sagde: "Zulfiya, lav ikke en hajj i år - du har tandpine, det kan falde ud. Du vil gå til hajj næste år." Jeg vågnede og indså, at tanden er min svigermor, den skal behandles. Jeg satte op for det næste år og begyndte at langsomt spare penge. Det var svært. Jeg har lånt 90.000 rubler fra folk på de mest budgetmæssige hajj - og betalt for alt på forhånd. Jeg kunne ikke forlade hajj-gælden - jeg vidste, at jeg ville returnere alt før turen begyndte, og jeg betalte det langsomt (nogle religiøse ledere bemærker dog, at hvis en person har et stort lån med månedlige betalinger, kan han gøre hajj hvis han koordinerer det med hans kreditorer -Ca.. Ed.). Omkring to uger efter at jeg har betalt alt, kaldte de mig fra administrationen af republikkens leder og sagde, at ministeriet for kultur og information i Saudi-Arabien udbød en gæst hajj. Arrangøren af Hajj-turen, som jeg skulle gå til, sagde, at det var en meget sjælden lykke, en gave fra den Almægtige, som ikke må opgives. Jeg fik pengene tilbage.
Umrah og Medina
En gruppe på otte personer, fem mænd og tre kvinder, rejste fra Rusland: tre fra Ingusjetien og en person hver fra Basjkortostan, Tatarstan, Dagestan, Karachay-Cherkessia og Den Tjetjenske Republik. Først blev vi taget til at dø - en lille hajj. Det omfatter en bypass af Kaaba (Kaaba er Islams hovedhelligdom, en kubisk struktur, der ligger i gården til Al-Haram-moskeen eller den hellige moske - Ca.. Ed.), som skal gøres ikke i Hajj selv, men på ethvert andet tidspunkt. Så så jeg Kaaba for første gang - det er en ubeskrivelig følelse. Da vi gik omkring det, begyndte det at regne - alle var glade for det, og selv mændene begyndte at sobbe. Det viser sig, at hvis dette sker under en runde af Kaaba, betragtes dette som en stor velsignelse af Allah - i Saudiarabien regner det meget sjældent. Regnen begyndte, da vi passerede Yemeni Kaaba hjørnet, og varede indtil vi gik et skød. Når du gør namaz, beder du altid i retning af Kaaba - og nu ser jeg det tydeligt.
Derefter gik vi mellem bakkerne i Safa og Marwah - der skulle foretages syv omgange der. På dette sted klatrede profeten Ibrahims kone alene med en baby i hendes arme, klatrede op ad en bakke eller den anden på søgen efter vand til barnet. Barnet blev tortureret med tørst, han råbte og sparkede derefter jorden med sin fod, og en fjeder tog sin vej derfra - sådan viste kildens stedfortræder. Han blev mere og mere, indtil kvinden, så vandet ikke flydede for meget, sagde: "Vicedirektør" (det vil sige "Nok") - og foråret stoppede.
Et par dage efter det gik vi til Medina - de sidste år af hans liv tilbragte profeten Muhammad der, hvor han blev begravet. Vi holdt der i to dage. Jeg tilbragte natten i den store moské an-Nabawi, hvor profeten og Sahahaby - hans medmennesker - er begravet (dem der kom med profeten til Medina, og dem der accepterede ham der). På den anden dag bad vi tre kvinder om at besøge profetenes grav, for at lave en ziyarat, det vil sige at gøre en pilgrimsrejse til det hellige sted. Tæt kvinder er ikke tilladt der, du kan kun se gennem skærmen. Ikke desto mindre ventede vi og kunne bede.
hajj
Hajj selv varer fem dage. Det begynder med at stå på Mount Arafat, hvor du skal bruge en hel dag. Dette er et meget afgørende øjeblik. Selvfølgelig er det bedst at stå på bjerget selv, men hvis du er i området nær Arafat-Arafat, tæller det stadig. Og hvis mange mennesker var bekymrede for, at de ikke var på et bjerg, så havde jeg ikke sådan en følelse - jeg var tilfreds med, at jeg var her, jeg græd og bad. Normalt beder folk på bjerget under paraplyer, og vi havde mere behagelige betingelser - vi stod under en baldakin. Du skal bede hele dagen lang, fra morgen til solnedgang.
Efter at have stået på Mount Arafat, gik vi til Muzdalifa-dalen - den ligger i nærheden af Mekka, mellem dalene Mina og Arafat-dalen. Der om natten skal du samle sten: de bruges så i ritualen om stenning af shaitan. Vi blev lært alt af arabiske kvinder - de viste, hvor mange sten du skulle samle, hvilken størrelse de skulle være.
Om morgenen blev vi taget til Mekka. Der var vi nødt til at lave en tawaf - gå omkring Kaaba syv gange og så bede. Da jeg fik bønnemuldet, var mine sten væk - de siger, at djævelen ikke kan lide at blive slået og bygger hindringer. Til ceremonien har du brug for mange sten, og jeg var bekymret, men på vej til dalen delte andre med mig.
Riteen til stenning af shaitan udføres i Mina-dalen. Stenerne smides i jamrata - tre store grå stenmure. Du skal have tid til at gøre dette før solnedgang. Jeg hørte, at hvis du savner noget element i Hajj - kom du ikke til Muzdalifa i tide, du ankom ikke i Mina i tide - Hajj accepteres ikke, så vi forsøgte at gøre alt til tiden. Det er tilladt for nogen at stenge shaitan med dig i stedet for dig - normalt kvinder, så folkemængden ikke ville knuse dem, passere deres sten til mændene. Mændene fra vores gruppe forlod den aften, og jeg gik for at stenge shaitan i stedet for dem - til sidst kastede jeg fireogfyrre sten. Efter Mina, vendte vi tilbage og tog afskedsrejse til Kaaba.
For tunge øjeblikke i Hajj for mig var det ikke - vi havde et godartet regime. I Mina var vi tæt på Jamarat, og vi behøvede ikke at gå langt under solen. Da der er mange mennesker, kan Kaaba omgåes på flere niveauer: Du kan gå nedenunder, men der er stadig nogle få niveauer af balkoner - alt dette tæller. Når der er mange mennesker, er der en forelskelse, mange er tabt. På andre niveauer af mennesker er det lettere at gå. Vi blev advaret om, at vi var nødt til at begynde at gå meget på forhånd for ikke at blive trætte under Hajj, så der var heller ingen problemer med dette - vi var allerede uddannet.
Mandlige hajj er forskellig fra kvindelig. Kvinder, i modsætning til mænd, bærer ikke ihram - specielle hvide klæder. For kvinder er ethvert tøj, der opfylder muslimske standarder, egnet, så længe det er pænt og rent. Der er også forskel på ritualer. Mellem Safa og Marwa er der en sti, som mænd skal løbe, og kvinder går.
Mænd skal gå barfodet - vores fyre tjente endda corns. Kvinder har lov til at bære sokker eller tjekkisk fodtøj. Under Hajj, hvis han er begået af et ægtepar, kan man ikke have intime forhold - det gælder både kvinder og mænd.
I Hajj mødte vi kvinder fra forskellige dele af verden, for eksempel da vi boede i Mina. Vi kendte ikke hinandens sprog, men vi talte hele natten - så ville du indsætte nogle arabiske ord, så ville du huske engelsk, du ville vise noget med bevægelser; vi viste billeder af børn, ægtemænd fra telefonen, fortalte os, hvor vi arbejder. Det er ubeskriveligt.
hajj
Mændene der udførte Hajj hedder Haji, og Kvinderne - Hajiyami. De har længe haft stor respekt og autoritet. For eksempel gjorde min slægtning tre gange hajj før revolutionen - så var der ingen sådan transport, penge var nødvendig, og de, der udførte hajj, kom ikke hjem igen i årevis. Dette er en meget stor mission og ansvar.
Jeg kom tilbage fra Hajj, men som vi siger, hænger posen, hvor synder ophobes, stadig bag ryggen - nu må vi forsøge at opføre sig, så det ikke længere er fyldt. Vi har stadig meget arbejde at gøre. At være hajji er meget ansvarlig, jeg skal være et eksempel i alt. Du skal være en ædle person, du skal være en venlig, kyndig, oprigtig muslim. Kalm kom: denne fard er meget vigtig, og ikke alle kan gøre det, men jeg kunne. Jeg er taknemlig for den Almægtige - dette er den største gave jeg modtog.
fotos: Hajj
