"En kvinde vil lide endnu mere": Hvorfor forsørger familier vold i Tjetjenien

I begyndelsen af ​​juli blev chefen for den tjetjenske republik Ramzan Kadyrov opfordrede til at genforene skiltpar: "Præsten, lederne af landsbyer og distrikter, politiets ledere skal finde ud af hvorfor folk skiltes. Vi skal læse prædikener, undervise, hjælpe, arbejde med dette spørgsmål," sagde han. "Vi skal vække folk op, fortælle, forklare "For at returnere de kvinder, der har forladt deres ægtemænd, er det vores første opgave at forene dem." Projektet er under tilsyn af afdelingen for administration af Chechen-republikkens leder og regering for forbindelser med offentlige og religiøse organisationer. Særlige kommissioner er involveret i forsoning af par. I denne uge annoncerede tv-kanalen "Grozny", at næsten tusinde familier er genforenet siden starten af ​​programmet. Vi talte med eksperter om udøvelsen af ​​familiesammenføring og hvad dens konsekvenser kunne være.

Nu er det modigt at tale om "traditionelle værdier", og det antages, at de i Tjetjenien især bryr sig om ægtefæller, der bor sammen, så der er færre skilsmisser og følger denne statistik. Når myndighederne blev oprettet særlige provisioner, der er involveret i forsoning af ægtefællerne. Det skal forstås, at denne indgriben i familien og her i hvert fald skal være frivillig, hvis ægtefællerne har mulighed for at søge hjælp til Kommissionen, hvis de selv ønsker at redde familien eller retten til at nægte myndighedernes hjælp uden konsekvenser.

Formelt strider sådanne kommissioner ikke direkte mod loven, hvis princippet om frivillighed overholdes - jeg vil tro, at dette er mere en forhandlingsprocedure, den såkaldte mægling, når ægtefæller kan diskutere de akkumulerede problemer med en specialist. Men da det sociale pres, det lukkede samfund, der eksisterer i Nordkaukasus, er det ofte den kvinde, der ikke har mulighed for at gå imod lokalsamfundets vilje og fastslå sin stilling. Som regel har hun ikke støtte fra sin egen familie, hendes forældre (ingen vil gå imod de lokale myndigheder), hun kan ikke henvende sig til krisecenter - de er simpelthen ikke der. Derfor er der selvfølgelig risiko for alvorligt pres på en kvinde, og hun har ingen forsvarsmekanismer i sådanne situationer.

Der er f.eks. Tilfælde, hvor der er vold i familien, og kvinden simpelthen ikke kan leve under sådanne forhold og er nødt til at forlade. Vi mener, at i en sådan situation kan "familiesammenstilling" føre til yderligere vold, en trussel mod en kvindes liv og sundhed, derfor er skilsmisser her nødvendige, og deres mål er at redde en person. Hvis det ofte er midlertidigt, at "forsoning" i fremtiden fører til krænkelse af rettigheder, til en ny konflikt i familien, så er selvfølgelig ansvaret for sådanne kommissioner for, at de har bidraget til tilbageleveringen af ​​kvinden til en sådan familie, klart.

En skilsmisse i Tjetjenien rammer primært en kvinde. I de fleste tilfælde mister hun den mest værdifulde ting, hun har - kontakt med børn. I vores praksis er der mange tilfælde, hvor lokale og endda føderale myndigheder henviser til, at et barn i henhold til lokale traditioner i Tjetjenien og Ingusjetien forbliver i en fars families familie efter skilsmisse. Og selv om faderen dør, forbliver barnet med bedsteforældrene på faderens linje eller faderens brødre, og moderen kan faktisk ikke deltage i hans opdragelse. Dette er en ganske hyppig forekomst, og i tilfælde af skilsmisse sker der jo mere, at mødre ikke ser deres børn i flere år. Selv om de kommer i skole, er børn oprettet, så de ikke passer til moderen. Derfor klæder kvinder ofte sig til ægteskab for blot at holde kontakten med deres børn.

I denne situation er vi primært bekymrede for presset på kvinden. Der skal være balance: hvis der er organer, der hjælper med at bevare familier, så skal der være organer, der vil støtte en kvinde i en krisesituation, når hun skal forlade. Vi ved, at ægteskaber ofte ikke er registreret, holdes i henhold til en religiøs ceremoni. Vi havde meget at gøre, da en kvinde efter en skilsmisse simpelthen blev forladt med ingenting, hun havde ikke noget sted at leve: huset og ejendommen blev skrevet til sin mand, lovligt blev ægteskabet ikke formaliseret, og hun går bare intetsteds. Derfor bør systemet være afbalanceret. Hvis du i princippet engagerer dig i en så god mægling, når nogle konflikter løses, skal der samtidig være mulighed for at afslutte forholdet, få støtte fra sociale ydelser i tilfælde af skilsmisse og garanteret retten til at kommunikere med børn som fastsat i russisk lov.

Faktisk er initiativet til at forene familier, ret gammelt. Jeg forstår, at en ny interesse i det skyldes, at Ramzan Kadyrov igen påpegede problemet.

Vi lever i den moderne verden, og vi forstår, at familiekonflikter er meget forskellige, og i hvert tilfælde skal du forstå hver for sig. Dette er et ganske vanskeligt job, som bør håndteres af eksperter. Den, at der er under muftiate (en religiøs organisation, der forener religiøse institutioner og beboere på et bestemt område, ledet af mufti. - Ca. Ed.) - Det er en opgave at løse familiekonflikter. Dette er i princippet godt, for i republikken erkender de, at der er et alvorligt problem, at det skal løses. Tidligere talte de slet ikke om det: det blev troet, at alt, hvad der sker i en familie, skal løses i en familie. Men da antallet af skilsmisser vokser støt, med udviklingen af ​​elektroniske kommunikationsmidler bliver det tydeligt, at en hel del problemer ikke løses ved de samme metoder: overtalelse, moralsk appel, til, at en kvinde skal være lydig mod sin mand. Derfor er oprettelsen af ​​en kommission en erkendelse af, at der er et problem.

En anden ting er, at Kommissionen selvfølgelig ikke har de nødvendige specialister, der kan løse sådanne problemer. De bør løses sammen med psykologer, med kvindeorganisationer, med specialister, der arbejder med ofre for vold i hjemmet. Ifølge en undersøgelse foretaget af fonden til dem. Heinrich Böll, omfanget af vold i hjemmet i Tjetjenien er ret høj (selv i sammenligning med de omkringliggende republikker i Nordkaukasus). Chechens siger ofte, at kvindens figur er hellig, men hvis vi ser på statistikken, ser vi, at denne retorik er blevet meget forskellig fra virkeligheden.

I Tjetjenien er traditionens indflydelse stærk nok, og familien er det vigtigste for det tjetjenske samfund. For en person er familieunderstøttelse generelt den vigtigste ressource, som den kan eksistere i det tjetjenske samfund. Hvis en kvinde ønsker en skilsmisse, er det en forholdsvis ny situation. Ofte tillader familien ikke en kvinde at skille sig fra. Endvidere har tsjetsjenerne en tradition, at børnene efter skilsmisse forbliver i mandens familie: det antages, at kvinden vil gifte sig, hun vil have en anden familie og andre børn, og for hendes børn fra hendes første ægteskab vil dette være smertefuldt. Derudover er det vanskeligere for en kvinde med børn at omorganisere sit personlige liv. Hvis en kvinde virkelig vil forlade sin mand, er det ret svært for hende at beslutte. Det betragtes i samfundet, at det er en skam, hvis en kvinde frivilligt beslutter at skille sig fra sig selv, derfor er disse problemer forsøgt at blive løst i familien. Men mere og mere bliver det kendt om sådanne tilfælde.

Da der er et stort kløft mellem retorik og praksis, viser livet, at folk under alle omstændigheder vil finde formelle eller uformelle løsninger på et problem. Religiøse ægteskaber bliver i stigende grad inddraget, så skilsmisse skal også udføres i henhold til religiøse regler. Desuden så vi i vores undersøgelse, at unge piger har en tendens til ikke at gifte sig i en tidlig alder, men at få en uddannelse, at tænke på deres fremtidige erhverv, om en karriere, for at sørge for sig selv i tilfælde af skilsmisse. Der er en temmelig høj procentdel af unge piger, der siger, at de aldrig vil gifte sig overhovedet, fordi de ikke kan lide måden mænd behandler kvinder i republikken. Kommissionen bør generelt arbejde, men gøre det i det maksimale samarbejde med faglige organisationer og mennesker - i hvert fald med psykologer. Og til psykologen i dette tilfælde skal du ikke sende kvinder, som psykologen vil vække: "Kom tilbage! Tænk igen! Stop for børnens skyld!" - og mænd. Psykologen skal arbejde sammen med dem og forstå, hvorfor de opfører sig på en sådan måde, at konen ønsker at forlade.

Jeg vil gerne forklare, hvordan dette vil blive opfattet af befolkningen. Jeg bemærkede, at når vi giver kommentarer ud fra menneskerettighedssynspunktet, svarer befolkningen ikke. Jeg forstod hvorfor. Indgangspunktet for folk er religion. Faktisk er det ifølge religion troet, at den første ting, der ikke er velkommen af ​​den Almægtige, er en skilsmisse. Men den anden del af denne installation er ikke givet, konteksten er brudt. Den anden del siger, at hvis et par ikke kommer til forsoning, hvis en kvinde har tilstrækkelige grunde til ikke at leve med denne person, har hun ret til at skille sig fra, ligesom en mand.

Jeg har været på dette område i mere end ti år. Måske er jeg udbrændt, men nu ser jeg ikke effekten af ​​sådanne artikler: de læses kun af et bestemt antal mennesker, som allerede ved, at alt dette er forkert, de analyserer situationen. Og dem, der falder ind i disse vanskelige situationer - hvordan man når dem? For mig er det en stor smerte: hvordan man får igennem alle - til dem, der blindt udfører disse instruktioner, som forener en familie med magt? Vi tænker på, hvordan man finder et sådant indgangspunkt for at henvende sig til befolkningen fra en anden position.

"Tvunget til at forsone", "tvunget til at forsone" - hvad kan godt være her? Husk hvordan for fire år siden vi blev tvunget til at gifte os med at tage anden hustru. Hvad kom ud af det godt? Det gør ikke noget. Skilte kvinder forblev - nogen med børn, nogle børn blev taget væk.

Det er klart, at folk vil gå til forsoning på grund af frygt, det vil være en midlertidig løsning. Hvis en familie virkelig forstår, at det var en fejl, hvis de har tid til at analysere, tænke og måske vil de finde nogle kontaktpunkter, vil jeg være meget glad. Vi som organisation fortaler kun for sunde familier. Men jeg tror ikke, at det vil være tilfældet med folk der allerede har besluttet at skille sig fra, hvis der er en kvinde i familien. Hvis en sådan familie forenes med vold, skaber den yderligere muligheder for dem, der har beføjelse til at fortsætte med at ydmyge dem, der ikke har magt. Hvis en mand for eksempel ydmygler en kvinde og tvinger dem til forsoning, vil kvinden lide endnu mere - vold og pres vil stige. De viser hende: Du er ingen, du ser, selv myndighederne siger, at vi skal være sammen.

Så vidt jeg kender Tjetjenien (jeg kender selvfølgelig hende værre end Dagestan), her kvinder forlader familien ret frit, de tjetjenske kvinder har altid været mere fri. Jeg betragter disse handlinger som et forsøg på blandt andet at bryde kvinders vilje, for at begrænse deres frihed til at flygte fra en ulovlig mand eller fra en despotemand fra en mand, med hvem det er umuligt at leve. De brudte par, sammenlignet med Rusland, er mindre karakteristiske for Kaukasus. Der er mere - ofte til sidst, ofte endda for længe - ved at holde fast i ægteskab og familie. Og hvis de to i Tjetjenien spredte, så var der meget alvorlige grunde til en skilsmisse.

Jeg ved ikke, hvordan i Tjetjenien og i Dagestan meget ofte, når de to er uenige, to slags skænderi mellem dem (tukhum, som vi kalder dem), bliver de fjender. Alle husker: "Åh, din Fatima har forladt vores Rasoul!" eller "Din Mirzokhid smed vores Zuhra!" Kan du forestille dig, hvordan det er at bringe disse mennesker tilbage og få dem til at skildre en familie idyll? Vi er godt klar over, at dette er en helt ufrivillig tilbagevenden og forening af familier. Efter min mening er dette bare et mareridt.

Jeg vil gerne bemærke endnu en ting: det går imod Shari'ahs regler, som angiveligt er hædret på islamiseret Tjetjeniens territorium. Dette modsiger alt: adatam, sharia, sund fornuft, sekulær lovgivning. Alt undtagen Ramzan Kadyrovs rolle og hans ønske om at kontrollere sine emner overalt: i sengen, ved bordet, i moskeen, på arbejde. Det frygter selvfølgelig mig, for det er tæt på.

Et sådant initiativ findes i republikken - dette system har fungeret i omkring to måneder. Efter min mening er ideen god: hvis kampagnen gennemføres konsekvent og rimeligt, kan mange mennesker blive hjulpet.

I de seneste år har vi oplevet en kraftig stigning i antallet af skilsmisser i republikken. I skilsmisseprocessen påvirkes både kvinder og børn. Oftest ophører skilsmisser med, at en mand tager væk en ungdoms børn og kvinder næsten mister muligheden for at kommunikere og endda se dem. En skik opstår fra oldtiden, når børnene forbliver i skilsmisse fra faderens familie.

Hvorfor tror jeg, at dette initiativ er et godt tegn? Efter min opfattelse er dette et forsøg på at genetablere institutionen for social regulering af familieforhold. Der var en god skik i Tjetjenien: Når familier blev skilt eller var ved at gå i skilt med skilsmisse, gik de nærmeste samfund - slægtninge, naboer og andre landsbyboere - ind i denne konflikt. De inviterede respekterede mennesker, talte med mands side, med manden, med konen og hendes slægtninge, overbeviste dem. Normalt endte dette med, at de unge levede sammen igen - ofte indtil deres dage sluttede. Det nærmeste samfund tillod ikke en "nem" skilsmisse, især i familier, hvor der er børn.

I de senere år er der en proces af urbanisering, og folk lever mere fra hinanden. Ingen forstyrrer en families forhold, og det styrker tendensen til skilsmisse af mindre grunde. For eksempel har den ældste kvinde i huset i den tsjetschanske familie, moderen stor myndighed. På den ene side er det godt, at børnene lytter til moderen, og på den anden sviger svigermorene ofte uheldig med sønnenes private liv, kan kommentere svigerdatteren, bestride hende. Ofte kan en ung kvinde ikke stå presset og søger hjælp fra sin mand, men han kan ikke gå imod sin mor. På denne grund skændes ofte. Jeg mener, at dette er en mindre grund til en skilsmisse. Disse spørgsmål kunne løses anderledes: at leve adskilt, min søn snakker med sin mor.

Vold er naturligvis en god grund til unge at adskille. Vi er involveret i projekter til beskyttelse af kvinders rettigheder, for at styrke kvinders status i samfundet og spørgsmål om vold i hjemmet. For at gennemføre et genforeningsprogram uden vold er familieovervågning og den utvetydige støtte og beskyttelse af kvinden nødvendige, hvis vold opstår.

Jeg talte med medlemmerne af familiesammenføringskommissionen, og de hævder, at de besøger familier i hjemmet, foretager telefonopkald (oftest til deres kone), og vigtigst af alt advarer en mand om voldens afvisning. Derfor er Kommissionen altid til stede. Hvis spørgsmålet om afvisning af vold i en genforenet familie hæves, er dette et meget godt initiativ.

Jeg spurgte kommissærerne, hvis de fandt ud af årsagerne til skilsmissen. De hævder, at den mest almindelige årsag er vold. Blandt de grunde, de kalder internettet: mænd klager over, at kvinder sidder meget i telefonen, starter en kommunikation, der er uacceptabel ud fra den lokale mentalitets synspunkt. Præcis den samme vrede i kvinder: Mandens kontakter med andre kvinder via internettet. Social uorden spiller en meget vigtig rolle, alkoholisme - alkohol er forbudt i vores land, men der er også sådanne tilfælde. Familien på dette stadium er også en form for beskyttelse, forebyggelse af at involvere mænd og kvinder i radikalisme, i ekstremistiske organisationer. Enlige, forstyrrede, ødelagte mennesker påvirkes oftest af ekstremistiske grupper.

Vi har arbejdet med emnet for skilsmisse kultur i et halvt år. De siger, at det er lettere at forene blodlinjer end skilt ægtefæller og deres slægtninge. Du kan ikke lave en evig krig ud af skilsmisse; Hvis du har et barn, skal du altid forlade broer til venlige forhandlinger.

billeder:andrii_lutsyk - stock.adobe.com (1, 2)