Maria Kiseleva, aktivist og forfatter af ikonet Pussy Riot

I rubrik "VIRKSOMHED"Vi kender læsere med kvinder i forskellige erhverv og hobbyer, som vi kan lide eller bare er interesserede i. I dette nummer - et medlem af kunstgruppen "Bedstemor efter begravelsen", forfatteren af ikonet Pussy Riot og en af arrangørerne af monstrationerne i Novosibirsk Maria Kiseleva.

Jeg studerer på Novosibirsk Statens Akademi for Arkitektur og Kunst som designer. Dette er sådan et mærkeligt sted: en helt almindelig uddannelsesinstitution, der lever efter sovjetiske standarder, er vi endda tvunget til at undervise i GOST'erne fra 60'erne. Kunsthistorien slutter der på Wanderers. Og så siger de: "Ja, selvfølgelig var der avantgarde, men jeg vil ikke fortælle dig - du forstår stadig ikke." Og når du virkelig begynder at konsultere med dem om arbejde, siger de: "Nå, vi vil ikke råde dig: Hvorfor skal vi skabe konkurrenter på markedet for os selv". Vi har en lærer på akademiet Kostya Skotnikov, en kunstner fra Blue Noses Art Group. Det er den eneste lærer, der er interesseret i at kommunikere med unge. Jeg studerede med ham en akademisk tegning, da jeg sagde, at jeg var interesseret i moderne kunst. Han begyndte at give mig bøger, hjemmesider. Jeg blev stærkt påvirket af Groys 'bøger.

Den kreative gruppe "Bedstemor efter en begravelse" (BPP) er to personer: Mig og Artem Loskutov, der formår at skabe en følelse af det progressive publikum i Novosibirsk. Artyom er ældre end mig, og han begyndte tidligere at deltage i aktivisme på skæringspunktet mellem kunst og politik. Hvert år den 1. maj bruger vi monstrationer i Novosibirsk. Flere tusind unge mennesker samler på gaderne med nogle vittige sjove plakater - dette er et absolut chok. Først og fremmest er det et chok for rådhuset. Min mor går til monstrationerne, men hun går ikke i mængden, men står ved siden og lytter til hvad politi og deputerede siger. Og nu står de og tænker: "Nej, ja, hvor mange penge har de? Selvom de betalte 300 rubler hver, hvor meget? Hvor?" Det forekommer aldrig engang for dem, at folk bare har brug for et frisk pust, en generel samling, hvor alle kunne komme og have det godt.

Vi kan ikke finde et fælles sprog med disse mennesker. Vi havde endda en sådan plakat: "Der er ikke mere at sige om dig." Hvordan kan vi kræve noget fra folk, der ikke engang udfører deres officielle funktioner? Vi kender ikke denne protokol, semi-bandit sprog, og vi ønsker ikke at kommunikere med den på det, så vi opdager nogle absurde aforier, fortsætter Kharms og Prigovs traditioner. Før monstrationen bruger vi meget tid på borgmesterkontoret og argumenterer uendeligt med alle disse fyre, der sidder der og bare ikke forstår hvad det er. Og her begynder jeg: "Nå, du ser karnevalkultur, alt er fint." De: "Nej, vi forstår ikke, hvorfor det er nødvendigt?"

I 2009 havde Artem en historie med centret "E": på tærsklen til demonstrationen blev der plantet 11 gram græs på ham, og han tilbragte en måned i SIZO. Det var en høj historie, og det næste år kom flere tusinde mennesker til klosteret. Jeg forstår ikke, hvor alle disse mennesker er i løbet af året? Og pludselig, den 1. maj kommer de ud som om fra en anden verden. Alle smiler og skriger. Nu kan det ikke afbrydes: sidste år var der folk der sagde, at hvis vi ikke længere holder vores kloster, vil de lave deres eget ortodokse kloster.

Du behøver ikke at gå gennem nogen institutioner som gallerier, men gennem fængsel, og så er du kunstner

Jeg kendte Artyom i lang tid, men jeg kunne ikke lide ham vildt. Og så tjente han en måned i SIZO, forlod der og ændrede sig meget. Generelt mener jeg, at et fængsel, hvis det er en måned eller to, har en meget gavnlig effekt på en person. Du sidder og læser dit arbejde hele dagen lang - eller bare alene med dig selv. Og du tænker over din hver handling, husk alt, hvad du sagde, gjorde. Og det afslører virkelig en person, især når du ikke ved, om du vil blive en måned eller tre år. Artem ændrede det så meget - han blev meget dybere, meget mere alvorlig. Fængsel giver evnen til at svare på deres ord, for så snart du siger noget galt, vil du have problemer. Og du begynder at tænke på hver sætning. Han modnede meget og begyndte at leve mere meningsfuldt. Derefter begyndte vi at danse.

Jeg har så mange bekendte, venner, der har været i fængsel og er nu der, jeg har hørt så mange historier om dette fængselsliv, at jeg allerede har den fulde følelse af, at jeg selv var der. Hvis jeg finder mig der, kan jeg ikke forveksles. Katya Samutsevich deltog i mange handlinger af "War", men ingen betragtede hende en kunstner, før hun forlod fængslet. Det viser sig, at du ikke bør gå gennem nogen institutioner som gallerier, du skal gå gennem fængsel, og så er du en kunstner. Et fængsel er et passagesrit, en begyndelsesrit.

Vi vidste "krig" fjernt. I 2010 kom Artem og jeg først til Moskva og mødte Petya og Nadya (Petr Verzilov og Nadezhda Tolokonnikova. - Ca. ed) .. "Krigen" splittede også i to fraktioner: St Petersburg og Moskva fraktionerne, og vi blev venner med Moskvas fraktioner.

Fisse Riot er mennesker, som vi er bekendt med, som vi støtter på en eller anden måde, på en eller anden måde, vi ikke støtter. Da Artem sad, blev de første støtteaktioner organiseret af Petya og Nadya. Der er mennesker, som du ikke kommunikerer med hver dag, og så er det disse mennesker, der giver dig støtte. Vi troede, at der skulle ske noget, så snart de blev anholdt den 3. marts, for så var der heller ikke Paul McCartney eller Madonna til stede. Vi diskuterede dette med Artem, og ideen om at tegne ikonet var på overfladen. Vi trak det, gik om natten og anbragte det i disse annoncer, valgte tomme lysbokse, så der ikke var vandalisme, åbnet vores ikoner, lukkede dem, tog billeder. De blev straks fjernet om morgenen. Men nogen lykkedes at tage et billede, og på en eller anden måde gik alt. Vi skrev et indlæg, der "Se, Artem og jeg gik og så et mirakel. Vi gik og så en tom reklamestruktur. Vi så på denne lightbox, og pludselig begyndte et ikon at dukke op. Og vi besluttede at vi ikke kunne tavle om det, fordi disse mirakler sker sjældent, og menneskeheden behøver at vide om dem. "

Vi undersøger grænserne for hvad der er tilladt. Grænserne, som ikke er fastsat af samfundet, som det burde være, men af den statslige maskine ovenfra

Hvornår var retssagen til kuratorerne Yerofeev og Samodurov (arrangeret af udstillingen Forbidden Art 2006 - Ca. Red.), vi ønskede at gøre dette: Kom til retten med tre tusind store Madagaskar kakerlakker. Og her gik vi derhen, de ushers nærmede os: "Du har en bombe der, lad os søge dig!" Vi: "Nej, søg ikke efter os!" Og de straks: "Ja, du har en bombe der!" Generelt kunne vi ikke komme ind i retssalen selv. Vi med Artem måtte stadig dokumentere alt. Og så alt dette forsvandt ikke, lige nu springer Petya på bænken, og jeg kan huske, hvordan han åbner denne kasse med Choco Pie og spredes disse kakerlakker. Og vi står i regnen af Madagaskar kakerlakker. Og jeg forstår at jeg har hele tasken, jeg er helt i dem. Jeg kigger på Artyom, han er også fuld af dem. Og skrigene begyndte for hele banen. Rodet begynder. Det var ikke så grimt. Det var grimt, da vi forlod retten, var tiden gået, måske 10 minutter, vi havde allerede kastet alt. Vi står med Artyom, og han har på en skjorte, og jeg ser, at der kun er en sådan shirt-shirt ud af trøjen. Usami bevæger sig. Og jeg: "Artem, han er stadig her! De er med os!" Han: "Tag den af! Tag den af! Jeg kan ikke tage den længere." Og vi løb. Så kastede de ham på en eller anden måde. Men siden da har jeg ingen fordomme mod insekter.

Vi undersøger grænserne for hvad der er tilladt: hvad er tilladt i dette samfund, og hvad der ikke er. Og på hvilket tidspunkt skifter disse grænser. Og desværre er denne aktivitet uløseligt forbundet med kriminelle handlinger, fordi vi stadig eksisterer i en bestemt stat, og disse meget grænser er ikke fastsat af samfundet (som det skulle være), men af den statslige maskine ovenfra. Og vi forsøger at interagere med hende, finde ud af, hvad hun er i stand til og hvordan hun vil reagere.

Nu tegner jeg en bog om narkomaner: heroin kvinder, methadon kvinder, så alvorlige damer. Dette bliver en grafisk roman. Jeg tænkte i lang tid i hvilken form at tegne det. Vi var i Perm på "hvide aftener" og gik til Piotrovsky-butikken, hvor vi fandt en bog om middelalderlige manuskripter med miniaturer. Alt dette æstetik prodded mig vildt. Generelt tænker hele dette emne med stofmisbrugere på middelalderen. Og jeg besluttede, hvordan man skulle oplyse disse kvinders liv: Der er liv for de hellige, og jeg vil have en historie om heroin Lena's liv. Hvis du overdriver og forenkler, så er Gud kærlighed, og helgenes liv fortæller os om søgen efter denne kærlighed. Efter at jeg talte med disse kvinder, indså jeg, at deres hele liv ledte efter den ægte kærlighed, de ikke kunne få og ikke vidste hvad det var.

Kunst er forbundet med nedbrydning af afguder. Det er bare Malevich, der har et citat, som jeg virkelig kan lide: "Vi skal ødelægge ikonerne i den gamle verden." Det er nødvendigt at nedlægge afguder, dette rydder sindet.

Hvis du spørger mig: "Hvad er dine politiske synder, Masha?" - Det kan lyde sjovt, men jeg tror på anarki. Jeg tror ikke på Gud, jeg tror på anarki. Anarki fortæller os om ethvert medlem af det sociale ansvar, som rimeligt må tro nok for at være ansvarlig for sine handlinger, ikke foran dommeren eller anklageren, men foran sig selv. Så i livet vil der være meget mere sund fornuft. Vi siger ikke, at alle bor i dårlige lejligheder. Vi siger, at alle bor i de lejligheder, de har brug for. Kapitalismen spinner en person til at købe helt unødvendige ting for at købe sindssyge, som fornyer dit liv, men i virkeligheden er det bare natur, hvor du ofte ikke ser dit liv og ikke ser dig selv.

fotograf: Maria Sumin