Virgin Institute: Hvordan kvinder lever i post-sovjetiske rum
Det antages, at Sovjetunionen var et land vindende ligestilling. Kvinder arbejdede næsten uden undtagelse, de fik lov til ikke kun at lægge skinnen, men også til at styre stillinger. I Sovjetunionen kæmpede de mod patriarkalske nationale traditioner - for eksempel brudstyveri. Men hvis man ser nærmere på kvinder i Sovjetunionen, bliver det klart, at den berygtede lighed var mere sandsynligt et udseende. Kvindernes ledere blev mere og mere overdraget sociale emner - uddannelse, kultur, medicin, positioner var faktisk mere ledende end ledelsen, og vægten på den obligatoriske rolle som ejer af familien fordoblede den kvindelige byrde.
Efter Unionens sammenbrud blev kulturelle forskelle i de tidligere republikker særligt udtalt. Rusland er stadig revet mellem sovjetiske og religiøse traditioner - hvilket allerede er det værd, at lovgivere ser vold i hjemmet som en privat familie. De baltiske lande gik til det liberale Europa, mens Asien og Kaukasus vendte tilbage til patriarkalsk oprindelse. I det sydlige Kaukasus eksisterer problemet med selektive aborter stadig, og i en række centralasiatiske lande genoplives religiøs praksis, som direkte truer kvindernes liv. Vi studerede, hvad der sker med kvinder i post-sovjetiske rum i dag, hvorfor de "befriede kvinder i øst" forblev en meme af sovjetisk filmografi og hvordan kvindepolitiske institutter sameksisterer med vildtold.
Tidlig ægteskab, tyveri af bruder og skilsmisse på telefonen
Næste episode af det nye kirgisiske projekt "Kelin" ("brudgom") begynder med ordførerens ord: "Det er lettere for en mand at bygge en raket eller et helt hus end at finde ud af, hvordan man fjerner en fedtplade eller et sted fra kirsebærsaft", hvorefter han foreslår at se som fremtiden svigerinterne konkurrerer i kunsten at vaske. Projektet startede i februar 2017, og deltagerne skal gennemgå en række tests, som ifølge sine skabere på en eller anden måde er forbundet med svigersønnen: at plukke en kylling, rense et hus, gå på markedet, kog beshbarmak eller pilaf. Den strenge svigermor bemærker, hvad der sker: hun vurderer fremtidige svigerinteres evner og fjerner dem en gang fra projektet. Umiddelbart efter premieren opfordrede deltagerne i den feministiske bevægelse i Kirgisistan til, at projektet blev fjernet fra luften, et andragende blev lanceret, og flere medlemmer af parlamentet foreslog at udføre et kønsekspertise af showet. Men udsendelsen var i luften.
"Patriarkalske fundamenter er grundlaget for mange problemer af kirgisiske kvinder," siger Umutai Dauletova, en kønsspecialist ved UNDP. "Der er et udtryk i Kirgisistan:" El emne deyt? ", Det oversættes som" Hvad vil folk sige? " blev oprettet af det patriarkalske samfund. Vi har arbejdet i årevis og forsøgt at slippe af med denne praksis. Når du begynder at google Kirgisistan, er det første, der sker, brudstyveri. Dette er vores skamfulde mærke. Et andet akut problem er tidlige ægteskaber. strikke med det, -... relateret til institutionen i jomfruelighed Efter alt, er det også ofte årsag til vold og diskrimination, hvis pigen blev stjålet, og hun i samme nat, mistede sin mødom, hun er her for at være i stand til at forlade disse tre problemer er sammenflettet med hinanden. "
Kirgisistan har kæmpet i mange år med problemet med maternal dødelighed (fra komplikationer under graviditet og fødsel). Men her og i dag de højeste satser i post-sovjetiske rum. Ud over den manglende adgang til lægehjælp betragtes tidlige ægteskaber som en af grundene hertil: 13% af pigerne gifte sig med mindreårige. Samtidig er antallet af officielt registrerede ægteskaber faldende, og flere og flere par er kun begrænset til Nike religiøs ceremoni.
"I Kirgisistan er der et udtryk:" El emne deyt? ", Det oversættes som" Hvad vil folk sige? ". Dette er ønsket om at overholde alle de parametre, som blev sat af det patriarkalske samfund."
I november 2016 lykkedes menneskerettighedsforkæmpere og offentlige personer at få et ændringsforslag til straffeloven, der forbyder religiøse ceremonier med mindreårige. "Intet civilt registerkontor registrerer ægteskab med en pige, der ikke har nået den officielle tidsalder. Derfor er brudstyverier samtidig med en religiøs ceremoni," fortsætter Umutai Dauletova. "Ifølge den nye lov straffes ikke kun forældrene til bruden og bruden og brudgommen, hvis han er gammel men også den religiøse leder, der udførte denne rite Under arbejdet fik vi en masse kritik: de siger, hvorfor har du brug for det, fordi vi allerede har en lov om at tvinge mindreårige til at have seksuelle forhold. Men vi ser på vores mentalitet em: ingen domstol vil behandle denne sag som voldtægt. Efter at have foreskrevet den religiøse rite til Nika i loven, ønskede vi at beskytte piger mod tyveri og tidlig ægteskab. "
Religiøse ritualer uden officiel registrering er også almindelige i nabolandet Tadsjikistan. På grund af dette, i tilfælde af skilsmisse, er lokale kvinder efterladt uden ejendomsret, økonomisk støtte fra deres tidligere ægtefæller, nogle gange mister rettigheder til børn. Indtil for nylig var skilsmisser over telefonen almindelige. Mange mænd, mens de arbejder i Rusland, kunne kalde deres koner, siger tre gange "talok", og det var nok til en skilsmisse i henhold til religiøse kanoner.
Men ifølge FNs kvinders repræsentant Nargiz Azizova for flere år siden meddelte Ulama-republikken Republikken Tadsjikistan, at det ikke anerkendte "talons", og at telefonskiltene ikke længere blev praktiseret. "Der er dog så mange ægteskaber, der ikke er officielt registreret. Det nyligt indførte krav om at blive gennemgået en lægeundersøgelse, før de går i ægteskab for nygifte, samt et forslag om indgåelse af ægteskabskontrakter er gyldige, men det hjælper desværre ikke. Nu foretrækker mænd ikke at registrere ægteskaber generelt "Sikker" dig selv fra yderligere ansvar. "
Tadsjikistans økonomi er stærkt afhængig af indvandreres indkomst: over seks millioner mennesker tegner sig for otte hundrede tusind mennesker, der arbejder uden for landet. Ifølge Den Asiatiske Udviklingsbank er 80% af arbejdskraftindvandrere fra Tadsjikistan mænd, og kun 5% af dem går i arbejde med deres familier. De fleste kvinder er hjemme hos børnenes og forældrenes forældre og er ansvarlige for husstanden og den ekstra indkomst. Hvis ægteskabet ikke var officielt registreret og sluttede i skilsmisse, bliver kvinder ofte ofre for menneskehandel og sexarbejdere, nogle er tvunget til at sende børn til børnehjem eller beslutte at blive anden hustru.
Bevægelse #NonTalk
"Af alle landene i Centralasien, og måske hele det tidligere Sovjetunion, blev islam først og fremmest genoplivet i Tadsjikistan", siger Steve Sverdlov, en forsker i Centralasiens spørgsmål i den internationale organisation Human Rights Watch. "Her påvirker islamets fortolkning stærkt normerne livet i samfundet, for eksempel bliver mange kvinder tvunget til at blive anden eller tredje hustru uden officiel registrering, hvilket fører til et forfærdeligt niveau af vold. Kriminelle bliver sjældent forfulgt og anholdt. Vi har nu meget få oplysninger om, hvor mange "Beskyttelsesordrer udstedes, hvis en kvinde klager over vold i hjemmet. Vi har også modtaget rapporter om, at kvinder er ofre for politivold."
Ifølge Statistikcentralen under Republikken Tadsjikistans præsident har næsten hver femte kvinde nogensinde giftet oplevet vold i hjemmet. Samtidig vurderer 51% af de undersøgte kvinder, at volden er berettiget, når konen forlader sin mand uden advarsel, og 28% anser det for at være brændt mad. Der er kun tre krisecenter i landet, kvinder har ret til at blive i dem i højst to uger.
"Tadsjikistans civilsamfund er meget interessant, og beskyttelse af kvinder fra vold er i det væsentlige afhængig af det," fortsætter Steve Sverdlov. "I de sidste tyve år er der kommet flere aktivistgrupper. Efter ti år af deres arbejde undertegnede præsidenten i Tadsjikistan i 2013 den nye lov der forpligter staten til at bekæmpe problemet med vold i hjemmet og udføre uddannelsesprogrammer i landet, for eksempel i samarbejde med OSCE, blev der åbnet mindst 14 nye politistationer, hvor kvindernes politibetjente arbejder Skie, specielt uddannet til at arbejde med ofre for vold. "
51% af de undersøgte kvinder mener, at vold er berettiget i tilfælde, hvor konen forlader sin mand uden advarsel og 28% på grund af et brændt måltid
Holdninger til voldsproblemet ændrer ikke kun i Tadsjikistan, men også i andre tidligere sovjetiske lande. For eksempel i Kasakhstan begyndte samtalen om ham på initiativ af producenten Dina Smailova, der blev medlem af #MN FlashMob flashmob ved at tilføje sin egen hashtag #NonMolchi og offentliggjort på Facebook historien om den erfarne grupperaftighed. Om seks måneder # Non-Talk fra en flash mob er blevet til en national bevægelse, der støtter ofre og gør opmærksom på problemet.
"Efter at jeg udgav brevet, havde UN Women opmærksom på mig," siger Dina Smailova. "De holdt seminar og inviterede mig. Jeg modtog træning og forstod at jeg skulle gøre mit projekt. Selvfølgelig har vi opnået en masse. Vi startede meget. stansning af dette tabu: Vi kan jo ikke tale om voldtægt - ikke i skolerne, ikke hjemme, ikke i regeringen, heller ikke i politistationer eller andre statslige organer. Alle ledere i mit hold har oplevet vold i forskellige aldre, og nu hjælper de andre ofre. " .
I dag arbejder dette team tæt sammen med statslige organer: de har fremsat forslag til ændring af loven om vold i arbejdsgruppen for anklagemyndighedens kontor og afholdt flere runde tabeller for deputerede i det kasakhiske parlament. "Men vores vigtigste arbejde er på besøg. Vi arbejder sammen med skolebørn, med børnepsykologer og med politiet, med mandlige pædagoger, med administration af byer og regioner. Vi går ud og siger:" Jeg er offer for voldtægt. Jeg opfordrer dig til at stoppe med at gemme sig dette emne. "
Vi har ordet "uyat" - "skam". Dette er det værste: på grund af skam er alle tavse. Den femårige pige er tavs og lider af vold i flere år. Og voksne kvinder er tavse. Hver anden kvinde i Kasakhstan udsættes for vold. Ifølge officielle data indgives en ansøgning om voldtægt i Almaty hver dag. Dette er 365 ansøgninger om året - men 70% bruges til afstemning af parterne. Kvinder er enige om at tage pengene, men voldtægter forbliver i store træk. Vores opgave er at stoppe volden og stilheden. Det begets en forbrydelse. Derfor kan du ikke være tavs. "
Sterilisering og selektive aborter
I 2005 samledes demonstranter på den centrale plads i byen Andijan i Usbekistan, og i stedet for at appellere til mængden gav præsidenten ordren til at skyde, hvilket resulterede i næsten tusind menneskers død. Det internationale samfund var oprørt, og EU og USA indførte sanktioner mod Usbekistan. Den usbekiske regering lukkede kontorer fra alle internationale organisationer og udstødte udenlandske journalister fra landet. Nu arbejder sjældne aktivister for at beskytte kvinders rettigheder i Usbekistan, og internationale organisationer har flyttet til nabo Astana og Bishkek og samler information fjernt.
Et af landets mest akutte problemer er den tvungne sterilisering af kvinder. Repræsentanter for Uzbekistans sundhedsministerium benægter ethvert ansvar og insisterer på, at procedurerne udføres med fuld kvinders samtykke. Steve Sverdlov forklarer, at Human Rights Watch siden 2005 Usbekistan praktisk talt er lukket for omverdenen, har undladt at foretage sin egen undersøgelse og udstede en rapport, der opfylder organisationens standarder: "Selvfølgelig har vi sporet alle rapporterne om dette emne. Vi opretholdt kontakt med lokale gynækologer og familie læger i hele Usbekistan. Vores kilder bekræftede, at der er et centraliseret program for tvungen sterilisering af kvinder i landet, der ofte involverer forsøg på at overtale kvinder, især Ngo'er i landdistrikterne, ikke har mere end to børn. Kvinder blev tvunget til at acceptere sterilisation, og nogle gange syet rør med magt efter levering. Vi fandt ud af, at mange læger lægge pres på dem for at tilbringe et bestemt antal sterilisering procedurer i en måned. "
"Kvinder blev tvunget til at acceptere sterilisering, og nogle gange sydede de rør med vold efter levering. Mange læger er presset til at have et vist antal procedurer pr. Måned."
"Et af de vigtigste spørgsmål i dag er, hvordan virkelig centraliseret politik understøttet af sundhedsministeriet er, og hvordan det staves ud", fortsætter menneskerettighedsaktivisten. "Ifølge vores kilder mener præsidenten og andre embedsmænd, at den demografiske krise i Usbekistan Nej. Men igen er landet blevet lukket i mere end ti år, og emnet for tvungen sterilisering er den mest følsomme. Sjældne journalister udfører undersøgelser om dette emne og søger dristigt efter mennesker, der er villige til at tale og tal om dine oplevelser. "
Et andet problem er selektiv abort. Blandt alle post-sovjetiske lande er de mest almindelige i Aserbajdsjan og Armenien: Efter Kina er disse lande næststørste og tredje i verden med hensyn til fødselsrate for drenge. Ifølge en undersøgelse fra FN's befolkningsfond er 114-116 drenge født for hver 100 piger. Ofte, hvis familien finder ud af, at det fremtidige barn er kvinde, beslutter hun at afbryde fostret.
"Dette er resultatet af stereotyper, forventninger og kønsroller i samfundet", siger Anna Nikoghosyan, en specialist inden for kønsaspekter. "Familier i Armenien venter mere på, at drenge bliver født, fordi de ser dem som fremtidige tjenere, beskyttere og ledere. De mener, at mænd har flere vægten i samfundet sammenlignet med kvinder. Men desværre forsøger myndighederne ofte i stedet for at håndtere de sande årsager, at lovligt forbyde selektive aborter eller begrænse adgangen til abort generelt. Derfor, for mig, som for femini vævning, dette emne er meget glat: i stedet for at hjælpe kvinder, meget let at arbejde imod dem og bare mere at underminere deres rettigheder ".
Manuel malkning og fremskridt
Galina Petriashvili, leder af NGO-sammenslutningen af journalister Gender-Media-Kaukasus, minder om, at spørgsmålet om internt fordrevne, hvoraf de fleste er kvinder, er mere akut end andre i mere end tyve år: "De har et stort antal problemer, de er langt mere sårbare. Som feminist er Petriashvili glad for, at der er mange programmer i landet, der tiltrækker kvinder til politik og regeringsbeslutninger, men beklager, at forsvarsminister Tina Khidasheli ikke arbejdede længe på dette indlæg.
"Kvinder i Georgien er meget forskellige. De fattige og de rige, de uddannede og analfabeten, hovedstaden og provinsen. Det er helt forskellige måder at leve på: hvordan bor en kvinde i Tbilisi og et sted i bjergene. Hvis hun bor i bjergene, har hun ikke engang elementær betingelser, for ikke at nævne adgang til lægehjælp. Vi skal på en eller anden måde tilpasse rettigheder og tilstande for tilværelsen. Fremskridt kommer lidt selv til de fjerneste områder, hvis du kører gennem nogen landsby, vil du se mange parabolantenner, seriøse maskiner, mekanismer. nægte, hvordan kvinder mælkede køer der. Hendes! Som hundrede år siden. Og de har ikke mindre end fem køer, i nogle gårde ti eller mere. Kvindelige mælkede dem morgen og aften manuelt. Jeg spørger: Hvorfor køber du ikke en malkemaskine? det sker ikke på hovedet. Her er fjernsynet - det er ja. Det er nemt at forestille sig, hvor meget tid hun har tilbage for at se. "
Umutai Dauletova fra UNDP Kirgisistan tror på lokale initiativer og sætter på kvinderåd, der arbejder i fjerntliggende områder i hendes land: "I lokale myndigheder, på forslag af kvinder, der er interesseret i deres rettigheder, sker der ofte ting, der kunne introduceres over hele landet. For eksempel udstedte nogle lokale regeringer ordrer for at forbyde religiøse ceremonier, selv før loven kom ud. "
Og i Tadsjikistan forsøger kvinders samfund at opretholde økonomisk uafhængighed. For eksempel åbner de overgivne hustruer af indvandrere deres egen produktion til særlige tilskud fra "UN Women". Saohat Tazhbekova organiserede en lille gruppe gensidig bistand derhjemme, hvor kvinder lærer hinanden hvordan man syr og sælger produkter til nabobyer og turister på markederne. I den nordlige del af Tadsjikistan oprettede Aisuluu Zheenalieva den samme gruppe, men specialiserede sig i mejeriprodukter. Aisuluu-teamet køber mælk fra nabobyer og producerer kurut, chakka og churgot. I et interview med repræsentanter for FN siger kvinder Aisuluu: "Først var det eneste, jeg ønskede for min datter at finde en god mand, have en god familie og et stykke jord. Nu vil jeg have hende til at få en god uddannelse."
Cover: Bibliotek of Congress, Prints & Photographs Division, Prokudin-Gorskii Collection
