Til brev, vej eller penge: Er det muligt at stole på tolkere af drømme
Drømme syntes altid at folk skulle være noget som et mirakel i virkeligheden: videnskabsmænd har stadig ikke enstemmig mening om, hvor de kommer fra, hvorfor de er nødvendige og vigtigst af alt, hvad de mener. Tidligere, da folk dårligt repræsenterede strukturen af den menneskelige psyke, blev drømme betragtet som enten en fortsættelse af virkeligheden eller de profetiske tegn på guder. Vi forstår, hvordan de fortolker drømme før, og hvordan de forsøger at analysere dem i dag.
tekst: Margarita Kokovikhina
Tegn på guderne og terapeutisk søvn
Traditionen med at fortolke drømme eksisterede blandt gamle civilisationer rundt om i verden, men det antages, at de første professionelle tolke dukkede op i Mesopotamien og Egypten. Faktisk er drømmebøgerne - samlinger af drømmeforklaringer, ifølge hvilke det foreslås at studere sig selv eller fremtiden - opfundet der, den ældste kendte på omkring fire tusind år. Ægypterne troede på, at i en drøm befandt mennesker, såvel som dyr, ånder og guder sig i et rum, der eksisterede allerede før verdens skabelse. Der kunne de levende kommunikere med de døde.
Drømme blev fortolket som symboler, tegn på guder; for eksempel blev det antaget, at hvis en person drømte om, hvordan han skærer en kvindelig flodhest, så vil han "modtage mad fra den kongelige domstolen". Og hvis han spøgelser, som han "copulerer med den kvindelige drage", så vær trængsel - bliver han snart røvet. Omens blev klart opdelt i gode og dårlige - der var endda særlige ritualer for at undgå konsekvenserne af "dårlige" drømme. Desuden forsøgte egypterne at styre processen ved hjælp af særlige "anmodede" drømme til de højere kræfter eller døde slægtninge. For eksempel blev folk med dødelige sygdomme bevidst hypnotiseret, så de kunne finde ud af deres skæbne fra guderne.
Man troede, at hvis en person drømmer om, hvordan han skærer en kvindelig flodhest, så vil han "få mad fra den kongelige domstol". Og hvis han spøgelser, da han "copulerer med den kvindelige drage", så er det problemer
Traditionen med fortolkningen af drømme var i det antikke Grækenland. Grækerne troede på, at konger og grandeer, der er ansvarlige for deres landsmænd, ser "sociale og kosmiske" drømme, hvor guderne adresserer dem direkte - og de behøver ikke fortolkes. Hjælp til fortolkningen var nødvendig for almindelige borgere og folk fra lavere klasser, hvis drømme angiveligt var forvirrede. De blev undersøgt, idet de ikke kun var afhængige af mytologi, men også på hverdagen og sproglige egenskaber ved søvn. Mange tænkere involveret i systematisering af drømme, troede, at det samme billede for forskellige mennesker kan betyde forskellige ting. Denne opfattelse blev delt for eksempel af Artemidor Daldeansky, en græsk forfatter og tænker, der boede i det 2. århundrede, forfatteren af den fem-volumeniske drømmebog, Onerocritica: disse enge er vejløse. " Der var også mindre bogstavelige fortolkninger af drømme - for eksempel anså Aristoteles dem som en afspejling af en persons behov og begivenhederne på en svunden dag.
I en form eller en anden fortolkning af drømme eksisterede i øst. I Kina var der særlige taoistiske templer, hvor folk kom til at sove for at se fremtiden. I Mesopotamien og Indien blev også visioner behandlet som forudsigelser - i den hellige hinduiske tekst "Atharvaveda" er der endda et tilsvarende kapitel. Idéen om at drømme som guddommelig åbenbaring findes ofte i Det Gamle Testamente, og profeten Muhammad forbyder den fuldstændige fortolkning af drømme - det har påvirket menneskers daglige liv så meget.
Drøm og kirke
Senere, i middelalderen, da drømmebøger begyndte at sprede sig i hele Europa, blev fortolkning et rigtigt håndværk trods kirkens protester. Forskere deler de bøger, som de tolkede visioner i fire typer. I det første tilfælde blev Bibelen og salmen oftest brugt: Den person, der havde en drøm, valgte et bogstav tilfældigt, og derefter ved hjælp af en drømmebog, fandt ud af hvad det kunne betyde. Andre bøger forklarede betydningen af drømme om sundhed (de kunne have været brugt af læger til diagnose) eller korreleret med månens faser. Endelig var de mest almindelige drømmebøger tæt på de moderne - de beskrev populære scener og deres betydninger. Oftere end andre, de vendte sig til "Dream of Daniel", skrevet omkring det 9. århundrede af en ukendt forfatter og baseret sandsynligvis på "Onecriticism."
Den ortodokse kirke har altid behandlet drømme tvetydigt: På den ene side er der i de hellige tekster nævnt, at Gud kan komme i en drøm, på den anden - det forklares, at ikke alle drømme er meningsfulde. Kanonen opfordrer indtrængende ikke til at søge tegn specielt, da de retfærdige konfronterer den guddommelige åbenbaring i første omgang, og den person, som ser den guddommelige drøm, vil forstå sin mening uden yderligere fortolkninger.
De retfærdige konfronterer den guddommelige åbenbaring i første omgang, og den person, som ser den guddommelige drøm, vil forstå sin mening uden yderligere fortolkninger.
Trods det faktum, at drømmebøger i Rusland har eksisteret i lang tid, er praksis med denne form for spådom lille undersøgt. Desuden blev der skrevet mellem 1765 og 1830 mere end hundrede sådanne bøger - og selv om mange af dem var genoptryk, siger det meget om genrenes popularitet (selv Pushkin i Eugene Onegin nævner, at Tatiana læser drømmebogen af Martyn Zadeka ironisk over heltinden). Drømme i det XVIII århundrede var meget forskellige - for eksempel astrologiske, hvor søvnens betydning var forbundet med stjernetegnet eller alfabetisk, hvor værdierne blev givet i rækkefølge. Mange af de sidstnævnte var variationer af samme "Dream of Daniel", nogle - fortolkningen af "Oneirokritik". Forskere bemærker, at rige mennesker først og fremmest var interesserede i sleepers, men i slutningen af det 18. århundrede blev de bredt tilgængelige, hovedsageligt på grund af den øgede læsefærdighed.
Freud og psykoanalyse
I dag tror vi ikke længere på, at drømme er en gave fra gudene eller en portal til de døde, men det er svært at forklare, hvorfor de er nødvendige, selv efter forskerne. Eksperter har forskellige synspunkter: nogle mener, at det i drømme ikke kan give mening - at dette er et epiphenomenon, det vil sige et fænomen, der ledsager REM-fasen. Andre tværtimod argumenterer for, at drømme kan fortolkes - naturligt, fra et videnskabeligt synspunkt.
Den mest berømte teori om drømme tilhører Sigmund Freud - psykoanalytikeren troede på, at drømme afslører vores undertrykte ønsker og skjulte ambitioner. Freud kendte traditionelt "barnlige" og "voksne" drømme. Børn ser ofte enkle og forståelige tomter, der er tæt forbundet med det, der skete i løbet af dagen - voksne drømme tværtimod ofte virker underlige og forvirrende. Freud var sikker på, at fra nogen billeder, uanset hvor ubetydelig eller dum de syntes, kan du opbygge en logisk kæde for at komme sammen med sammenhængende ideer.
Psykiater Ernest Hartmann, en af grundlæggerne af "The Modern Theory of Dreams", hævder at mareridt hjælper hjernen med at fordøje information og klare stress
Psykologen analyserede sine egne drømme meget. For eksempel om en, tilsyneladende uklar, siger han: "Samfund ved bordet eller bordet d'hote. Spise spinat ... Fru EL L. sidder ved siden af mig og vender mig til alt og venlig sætter hånden på mit knæ. Jeg flytter væk, jeg fjerner hendes hånd. Så siger hun: "Og du har altid så smukke øjne ..." Derefter adskiller jeg ikke klart mellem to øjne på tegning eller en glaskontur fra briller. "Freud husker alle detaljer og vælger foreninger for hende - for eksempel mener hun, at fru EL. i en drøm "erstattede" sin kone med toruyu Freud var i det øjeblik ondt på grund af manglende opmærksomhed. Drømmens heltinde, tværtimod, viser sympati for ham. Freud mente, at søvn kan være en afspejling af vores ønsker, som vi selv ikke har indrømmet.
Videnskab og søvn
På trods af Freuds ideer på én gang, behandles de i dag med skepsis, og selve psykoanalysen har ændret sig meget - nu er det temmelig mange modifikationer af terapi kombineret ved fortolkning. Idéer udvikler sig også: I den moderne metode synes ideen om, at det ubevidste udelukkende er forbundet med libido og "penisens misundelse", at være forældet.
Derudover er andre teorier optrådt over tid. Psykolog Mark Blencher mener for eksempel, at i en drøm går vores tanker igennem "naturlig udvælgelse": de opstår tilfældigt og uretmæssigt, sammenblandes og "muterer" - men kun de, der syntes at være nyttige, vil forblive i hukommelse. Efter hans mening lærer søvn os hvordan man reagerer følelsesmæssigt på problemstillinger: gode løsninger bliver optaget i hukommelsen, så vi kan bruge dem i virkeligheden. Hvis du tror på en anden hypotese, hjælper drømme folk med at håndtere negative følelser: Psykiater Ernest Hartmann, en af grundlæggerne af "Modern Theory of Dreams", hævder, at folk, der oplever vanskelige begivenheder, ofte har mareridt i deres drømme, der hjælper hjernen med at fordøje information og klare stress.
En sådan oplevelse viser sig at være den eneste mulighed for en moderne person at røre ved "magien" - noget, der er svært at forklare og endnu mere - at kontrollere
Nogle forskere foreslår, at drømme kan være en måde at bedre huske informationer på: En undersøgelse fra 2010 viste, at folk, der havde brug for at gå gennem en labyrint, gjorde et bedre arbejde, hvis de havde sovet lidt før og havde drømme. En anden teori siger, at drømme tværtimod hjælper os til at glemme det unødvendige - at dette kun er en proces til behandling af data. Mange eksperter mener, at vi har brug for drømme for at opretholde hjerneaktivitet eller træne reflekser - hvert år er der flere og flere antagelser om hvorfor vi ser drømme, men det er desværre svært at give et bestemt svar. Men hvorfor folk forbliver så fascinerede af visioner, at de fortsat søger tegn i dem indtil i dag, det er mere eller mindre klart: i søvn ser vi ikke ud til os selv, og denne oplevelse viser sig at være den eneste mulighed for en moderne person at røre ved "magien" - noget det er svært at forklare, og endnu mere - at kontrollere.
billeder: nerthuz - stock.adobe.com (1, 2)
