Stifterne af LGBT-festivalen "Side ved side" om queerbiograf
Side-by-side filmfestivalen starter den 23. april i Moskva inden for rammerne af hvilke de viser en ny verdens biograf om LGBT emner. Vi talte med festivalens grundlæggere, aktivist Guley Sultanova og kulturforsker Manny de Guer, og spurgte dem, om det er svært at lave en LGBT-festival i Rusland, hvad queer biograf er, og hvordan film om homofile, lesbiske og transpersoner gør folk mere åbne og tolerante .
Du har lavet en festival siden 2008. Har situationen ændret sig meget siden da?
Gul: Situationen er ændret radikalt. Det kan ikke siges, om det blev bedre eller værre - det blev radikalt anderledes. I 2008 arbejdede vi i en helt anden social og politisk situation med en anden holdning til HBT-folk. På den tid var festivalen uventet for byens myndigheder og samfund: de vidste om lesbiske, homoseksuelle og transpersoner, men det blev anset for uanstændigt at tale højt om dette. Pressens reaktion var ens. Efterhånden blev både bymyndighederne og medierne vant til os, og til et bestemt tidspunkt havde vi en god dialog. Tross alt er festivalen en dialog med samfundet gennem biograf, kunst, diskussion, fjernelse af en slags komplekser og tabuer. Men siden 2011 har politikken ændret sig, Milonov optrådte i St. Petersborg med sine egne initiativer, da fremme af homofobi er flyttet til føderalt niveau. I 2013 blev en lov vedtaget for at forbyde såkaldt propaganda, og homofobien, der brygger i samfundet, blev optaget af magtfulde strømme af had, som blev sanktioneret ovenfra. Nazi-angreb begyndte, førende stats tv-kanaler begyndte at forkæle sig næsten fascistiske bemærkninger. På dette tidspunkt er festivalarbejdet meget vanskeligt. De steder, hvor vi vil bruge det, er bange for undertrykkelse.
Projektet af Elena Klimova viste, at homofobi propaganda virkelig virker. Hvordan finder du styrken til at lave en LGBT-festival i en sådan atmosfære af had?
Manny: Vi må ikke glemme, at der er en anden del af samfundet, der støtter HBT-folk, behandler os neutralt eller endnu ikke har besluttet deres holdning, og vores opgave er at vende tilbage til det. En tredjedel af vores publikum tilhører ikke LGBT, men vi får meget positiv feedback: Takket være filmene og deres diskussioner begynder folk at forstå, hvad de taler om, slippe af med homofobi, blive mere tolerante. Ja, statens handlinger komplicerer vores opgave, men vi ser stadig, at situationen ændrer sig. Festivalen giver støtte til folk, der identificerer sig som HBT-folk, de bliver mere åbne, mange af vores frivillige eller besøgende på festivalen kom i sidste ende med en udkomme. Sidste år nærmede mig en ung pige på gaden i Skt. Petersborg og fortalte mig, at hun takket være festivalen besluttede at åbne op for sine konservative forældre, de kørte ikke hende ud af huset og gik i dialog. Sådanne historier bekræfter, at vi skal fortsætte, hvad vi gør.
Desværre vil små grupper altid være på sidelinjen, i bedste fald ikke blive bemærket, og i værste fald - bare være hamret
Er festivalen for dig mere en film eller en politik?
Manny: Miljøet påvirker dette meget - da vi startede festivalen, var vi positive, måske lidt naive ...
Gul: De troede, at det handlede om kultur.
Manny: Men selv i 2008 var det allerede klart, at det ikke kun handlede om kultur, men også om HBT-folks situation. Vi organiserede mange opvarmede diskussioner, inviterede aktivister, udgivet den første brochure om, hvordan vi forstår os selv, accepterer vores homoseksualitet, indrøm det.
Understreger festivaler uundgåeligt LGBT-kulturen i en separat niche, men bidrager til isolationen af LGBT-samfundet i stedet for at integrere det i samfundet?
DUhl: Ideelt set bør grupperne integreres fuldt ud i samfundet, men uden at miste deres identitet. Disse funktioner bør ikke hæves til det absolutte, men bevares som en del af personligheden. Sådanne filmfestivaler eller for eksempel LGBT sportsforbund støtter kun denne del af den menneskelige identitet, tillader det ikke at gå tabt i samfundet. Den vigtige opgave for sådanne initiativer, som paradoksalt, som det måske lyder, er, at folk åbner op i et mere åbent rum, hvor vi ofte ikke ser nogen særlige forhold. Især vil vi diskutere sexisme og homofobi i sport på festivalen. Desværre er det i sport, især russisk, næsten umuligt at komme ud. Det viser sig at være homoseksuel, lesbisk eller transgender, du kan ikke leve denne del af din identitet som en heteroseksuel person gør. Han skriver bestemt ikke "Jeg er heteroseksuel" på skjoldet, men hele hans liv indebærer at følge visse normer. Og HBT-personer er begrænset til at udtrykke deres følelser, meninger og grundlæggende rettigheder.
Derfor er initiativer som vores en kraft, der modsætter sig et forsøg på stilhed eller diskrimination. Selvfølgelig, hvis alle disse spørgsmål er løst, vil der ikke være behov for LGBT-festivaler eller LGBT-sportsforbund. Men lad os være realistiske, det er usandsynligt, at det sker. Desværre vil små grupper altid være på sidelinjen, i bedste fald ikke blive bemærket, og i værste fald - bare være hamret. Derfor har vi virkelig brug for forskellige projekter, der vil støtte dem og tale med flertallet - dig og mig, men vi forbliver, hvad vi er: jøder, uzbeks, lesbiske eller kørestolsbrugere. For eksempel er der nu i Rusland ingen stærk bevægelse for handicappedes rettigheder, og derfor ser vi dem ikke, selv om de eksisterer.
Faktisk i hele det 20. århundrede forsvarede forskellige grupper, der forenede på samme måde, deres rettigheder og søgte anerkendelse i samfundet, det være sig kvinder eller afroamerikanere.
ghoul: Fordi samfundet selv aldrig vil være klar. Mennesker, der ikke har nogen problemer med hinanden, vil ikke samles og vil ikke sige: Lad os nu diskutere handicappedes rettigheder. Deres problemer for flertallet eksisterer ikke, de er ikke tænkt på.
Fra omkring 60'erne fremstår der film om homoseksuelle temaer fra tid til anden, som til sidst bliver kult. Imidlertid er de fleste af dem en del af det almindelige. Hvad er så queer cinema?
Manny: Faktisk er der i de sidste 10-20 år flere og flere af disse film, og de bliver kommercielt vellykkede. Men indtil 80'erne var et sådant arbejde ikke nok. Så dukkede uafhængige film med lav budget op på LGBT-emner, som udtrykket New Queer Cinema dukkede op, introduceret af Ruby Rich. Disse film blev først accepteret blandt LGBT-samfundet, og allerede i 90'erne opdagede store producenter denne bevægelse og indså, at de også kunne tjene penge på dette. Og så begyndte disse emner at trænge ind i mainstream. Nu eksisterer der måske ikke en separat bølge af queerbiograf.
Sidste år havde du mere kendte direktørnavne i programmet - Xavier Dolan, Keshish, men der er næsten ingen sådanne navne i dette. Hvad er årsagen? De kunne ikke få eller bare fjernet lidt?
DUhl: Dolan lavede bare den sidste film ikke om LGBT (Griner). Det antages at (i "Mommy." - Ca. Ed.) Hovedpersonen er homoseksuel, men det er snarere en undertekst og ikke filmens hovedtema.
Manny: I 2014 var der filmen "Pride", som tog en af præmierne i Cannes, men vi viste det ikke, fordi det var i bred fordeling, havde folk mulighed for at se det uden os. Af samme grund viste vi ikke på Almodovar-festivalen.
Selv i USA er der stadig meget hårdere at få finansiering til en film, hvor der er "marginale" scener
Samtidig er Almodovar et godt eksempel på en direktør med en stærk LGBT-identitet, som er meget populær i Rusland. Forsøger du at vise det ukendte mere til seeren? Det er jo også en måde at vise offentligheden på, at LGBT-personer ikke er i marginalsonen.
Manny: Vis cool, berømt film - dette er en meget nyttig måde. Den samme Dolan er allerede mainstream, og da vi viste det for to år siden, kom et nyt publikum til os, mange unge ...
DUhl: Hipsters. Men vi Dolan viste tilbage i 2010, "Jeg dræbte min mor" var vores åbningsfilm. Hvert år har vi mulighed for at vise 30-40 film skudt af forskellige direktører fra forskellige lande. Men det må forstås, at selv i USA eller andre avancerede vestlige demokratier er der stadig meget hårdere at få finansiering til en meget god film, hvor der er "marginale" scener. Hvis dette ikke er Francois Ozon, ikke Almodovar eller Gus Van Sainte. Og det har selv vanskeligheder. LGBT-biografen er nu blevet meget mere, men det gør stadig ikke sin vej.
I Rusland er det tilsyneladende med lgbt-film alt rigtig dårlig?
ghoul: Der er et eksempel på kunsthus "Cinema without Borders", som altid tog lesbiske, homofile film, film på transgender temaer. Nu er de næsten ikke lov til at leve, selv med Adels liv var der vanskeligheder, på trods af filmens berømmelse. Tilstedeværelsen af præmier hjælper ikke her. Der er en vidunderlig russisk film "Winter Way", som modtog en flok præmier, men det var næsten ikke tilladt at rulle rundt om i landet. Det var efter denne film blev vidende om, at de begyndte at beskylde ham for propaganda, at der i forskellige byer var angreb på biografer, der tog ham. Rusland er et ekstremt tilfælde, men også over hele verden, hvis du vil have penge til en almindelig film eller en film med LGBT-temaer, vil du føle forskellen.
I dit program var der efter min smag en frontal polsk film "I navnet" Malgorzata Shumowska om homoseksuel passion i et religiøst miljø. Han tog LGBT-prisen "Teddy" på Berlinale, selv om der i samme år i programmet "Panorama" viste den smukke "It's All So Quiet" Nanuk Leopold, hvor LGBT-temaet blev introduceret meget mere subtilt. men det gik helt under teddy radarerne. Du har ikke den fornemmelse, at LGBT-præmier giver mere for en højlydende erklæring end for selve filmens egenskaber?
Manny: Valgfri. Vi viste i programmet "Matterhorn", hvor der er et element af LGBT-relaterede emner, men det er en fremragende film i universel sammenhæng. Kun i sin finale bliver det klart, hvad herrets interne konflikt er. Hvad angår Teddy-prisen, er dette en meget politisk pris, og jeg og Gul var der på juryen. Prisskaberen Wieland Speck taler altid om, hvorfor det er vigtigt at give en pris til denne film. Juryen kan vælge noget, men formålet med denne præmie er reklame for sådanne film og de emner der rejses i dem. Derfor er det sandsynligt, at juryen undertiden vælger film, hvor emnet er mere tilgængeligt og levende.
Programmet "side om side" mange film om ungdom. Er dette en refleksion på det vigtige stadium i dannelsen af seksualitet, eller er det en konsekvens af kulten af ungdom, der er i homoseksuel kultur?
Manny: Faktisk er der et vist billede, at homoseksuel er altid ung. Men nu er der en tendens i LGBT-biografen til at lave en film om ældre mennesker - for eksempel for en måned siden viste vi en film af Ira Saks i Moskva, "Love is a strange thing" om et par ældre homoseksuelle. Ja, med åbningsfilmen vil vi have en brasiliansk film om en teenager, der giver et meget positivt eksempel på en udkomme - det er historien om en dreng, der ikke er særlig bekymret for, at han er homoseksuel. Samtidig viser vi "Violetta" om forfatteren, der blev forelsket i Simone de Beauvoir, det er historien om en 40-årig kvinde. "Tirsdag 52" - på samme tid om en 16-årig pige og hendes mor, der i voksenalderen besluttede at have en operation for at rette kødet.
Der er en opfattelse af, at homoseksuel er altid ung. Men nu er der en tendens i LGBT-biografen til at lave en film om ældre mennesker.
I popkultur og glans nu løftes også et tabu i alderen. sandsynligvis homoseksuel reagerer også på tidsforespørgsler?
Manny: Ja, nu er der klager i det almindelige, at der ikke er nogen gode roller for modne skuespillerinder. På Oscarerne talte Patricia Arquette om ulige løn, Meryl Streep rejser spørgsmålet om, at der ikke er nogen stærke roller for ældre kvinder.
DUhl: Jeg synes, det er meget sejt. Fordi folk er meget mere forskelligartede end den måde, som den samlede mainstream repræsenterer dem: kun unge, smukke, heteroseksuelle, hvide, rige. Alle, der falder ud af denne serie, forbliver på sidelinjen. Og disse mennesker begynder at kræve, at de også er repræsenteret i popkulturen. Og det faktum, at i LGBT-biografen begyndte at lave flere film om aldring, foreslår også, at LGBT-samfundet selv bliver ældre. Rettighedsbevægelsen begyndte for 30 år siden, og de der startede det var 20-30 år og nu 60, og de er lige så parat til at tale om sig selv i denne alder uden skam. At de også har problemer, ikke kun 15-årige, som kun er opmærksomme på sig selv. Vi bliver ældre, og vi ved, hvilke interessante plot der er, at de der er over 50 og 60 har også liv. Og det er meget godt, at disse ændringer i den offentlige bevidsthed umiddelbart afspejles i kunst og som følge af publikum. Den samme Ira Saks, der skudt film om 30-35 årige homoseksuelle før, lavede den sidste film om et 60-årigt par, der har været sammen i 39 år. Og selv var han bekymret for, hvordan hans film ville blive opfattet i New York, en by, der betragtes som den mest progressive med hensyn til rettigheder og frihed for HBT-folk - hvis der ville være en fejl, herunder på billetkontoret. Men det skete ikke.
Vi kan også huske den vidunderlige serie "Transparent", hvor familiens skiltfader i en alder af 75 år er kommet ud. Er dette på en eller anden måde afspejlet i publikum på din festival?
Manny: Det meste af offentligheden her er 24-35 år gammel. Den ældre generation er bange for endda at gå på festivalen. Den yngre generation har også denne frygt, men den ældre har meget mere.
DUhl: Men vi forsøger at tiltrække ældre publikum, herunder at vise film om ældre mennesker. Vi viste Ira Saks 'Kærlighed er en mærkelig ting' om et ældre par, og vi havde en diskussion om ældre LGBT-folk. Vi ønskede at henvende hendes homoseksuelle mennesker til den ældre generation, og det viste sig, at de er meget vanskelige at finde. I hele Moskva fandt vi tre personer ældre end 60. Men det er fantastisk, at tre tror jeg i St. Petersborg, at vi ville finde to. Og i andre byer ville ingen være enige. De kom og fortalte, hvordan i Sovjetunionen de socialiserede, forsøgte at kæmpe for sig selv, ikke engang med hensyn til politik, men blot på niveau med hverdagens ting på arbejdspladsen. De erobrede et stykke af deres personlighed. Sandsynligvis kom 5-6 personer i samme alder med dem, og resten var unge og mellemstore.
Du bringer dokumentar til Moskva "Slaget ved kønnene" om kampen mellem tennisspillere Billie Jean King og Bobby Riggs, og du vil have et panel på feminisme og LGBT. kan du forklare, hvad er forbindelsen mellem dem?
DUhl: Nu i Rusland synes det, har modnet det øjeblik, hvor feminismen endelig kommer ud. Før det eksisterede den i former for kønsstudier og var placeret i et mere akademisk rum. Og nu i Rusland er der reelle aktivistiske grupper af kvinder, der identificerer sig som feminister. Disse kvinder er klar til at lave kunstprojekter, gå til demonstrationer, skrive til medierne, som nu næsten svarer til en demonstration, ved at vide, hvad en forkølelse af afvisning forårsager. Det minder mig om, hvad der skete med LGBT-bevægelsen for 5-6 år siden, og vi støtter denne bølge i Rusland. På den anden side er kampen for HBT-rettigheder naturligvis tæt forbundet med kampen for kvinders rettigheder. Fordi det diskriminerende element her er en - dette er ordet. I tilfælde af HBT kan det være køn, køn, seksuel orientering, men det er den generelle konstruktion, der gør en person diskrimineret. Vi forstår hvordan dette sker på kvinders eksempel: Her har du sådanne og sådanne tegn, det betyder at du er til højre, og til dig til venstre kan du gøre det, men det er umuligt for dig.
Generelt er sexisme og diskriminerende holdninger til kvinder endnu stærkere end homofobi eller transfobi. Fordi jo HBT er et lille mindretal, er vi højst 10% af hele befolkningen på planeten og størstedelen af kvinderne. Samtidig absorberes sexisme med modermælk, den spredes i samfundet, vi lever i denne kultur. Vi er endnu ikke opmærksomme på os selv eller vores seksuelle orientering, vi er allerede med i kønsordningen, når drengen bliver fortalt fra barndommen "vær ikke kvinde". Det er meget mindre sandsynligt, at drengen vil være homoseksuel, end hvis han manifesterer en slags "kvindelig" linje.
Hvad angår filmen "Slaget om kønnene", for det første er det meget godt gjort: samtidig seriøst, men samtidig underholdende, livlig, dynamisk. Billie Jean King selv var først en feminist og kom senere senere ud som en lesbisk. I 80'erne blev hun en åben lesbisk og fortaler for HBT-rettigheder. I slutningen af filmen giver Obama hende en pris for hendes bidrag til udviklingen af HBT-rettigheder. Forresten er tennis nu den eneste sport, hvor løn for kvinder er lig med at betale for mænd. Og det er også meget kraftfuldt nyderende.
i Rusland om HBT og feminisme er næsten identiske fordomme. Desuden er der i et phococentrisk samfund en kliché "Hvis du er feminist, betyder det at du er en lesbisk": sandsynligvis blev du en frygtelig lesbisk og feministisk, fordi mænd ikke var opmærksomme på dig.
Manny: Faktisk var mange feminister mod lesbiske, de søgte at fjerne sig fra dem og ønskede ikke at forholde sig til hinanden.
DUhl: Vi må ikke glemme, at der var mange strømme af feminisme. Nogle troede på, at lesbiske diskreditere feminisme netop fordi en sådan stereotype virker. "Hvis du er for feminisme, så er du imod mænd", og hvis du er imod mænd, så er du lesbiske. Selvfølgelig er lesbiske selvfølgelig ikke imod mænd, som faktisk feminister. Конечно, существуют лесбийский сепаратизм и радикальный феминизм, а также, вероятно, есть мужчины, которые считают, что им комфортнее жить друг с другом вдали от женского общества. Ну и пожалуйста. Каждый человек решает за себя и для себя, главное, чтобы он не ущемлял в правах другого человека.
billeder: Люба Козорезова