"De tildeler vores kroppe": Hvorfor angriber transseksuelle mennesker alle
Denne måned blev Playboy den første pige fransk transgenmodel Ines Rau "Dette er den rigtige beslutning. Vi lever på et tidspunkt, hvor opfattelsen af kønsnormer ændres," siger Cooper Hefner, søn og arving til bladets sene grundlægger. Men ikke alle kunne lide beslutningen af bladets ledelse. For eksempel talte jenna jameson, nu en mode model og forretningskvinde, og tidligere den uskrevne "porno dronning" skarpt mod kvidre. Jameson betragter sig som en feministisk, men han mener, at X og Y-kromosomer definerer køn. I samme serie tweets understregede Jameson, at hun ikke betragter sig som en transfomer og generelt støtter alle HBT-folk.
Jameson er ikke den eneste offentlige person, der mener, at transgene mennesker ikke har ret til fuldt ud at positionere sig som kvinder. Den mest aktive diskussion om dette emne blev rejst, selvfølgelig, efter at Caitlin Jenner var kommet ud og korrigerende operationer. Glamour magazine anerkendte hende hende som "årets kvinde", og direktør og skuespiller Rose McGowan svarede, at Jenner "ikke forstår hvad det betyder at være kvinde." De almindelige medier anklagede McGowan for transfobi, men det feministiske samfund diskuterede aktivt ikke kun en belønning, men også om Jenner, der levede det meste af sit liv i en mands krop og har "økonomiske og kønsmæssige privilegier", kan kalde sig en kvinde i princippet.
Transgender folk er en af befolkningens mest undertrykte grupper, og det er umuligt at argumentere med det. De er hadede af konservative politikere, religiøse ortodokse mennesker og simpelthen mennesker, hvis synspunkter er langt fra liberale. Transgender mennesker diskrimineres på arbejdspladser, forbudt at tjene i hæren og har ikke lov til at engagere sig i professionel sport. Men ud over disse indlysende ting er transseksuelle folk hadede af nogle feminister og endda medlemmer af LGBT-samfundet. I bedste fald er de udelukket fra dagsordenen, de anbefales at løse deres problemer alene. I værste fald betragtes de som potentielle voldtægter eller forrædere.
"Transseksuelt Empire"
Transfobi optrådte under den anden bølge af feminisme. "Transsexuals voldtægt kvinders krop, som kun gør dem til en artefakt. De passer vores krop til sig selv", skrev en amerikansk, Janice Raymond, i den berømte bog Transgender Empire. Efter hendes mening vil transseksuelle mennesker leve i overensstemmelse med gammeldags ideer om mænd og kvinder, i stedet for at opgive køn i princippet og ønsker at tilpasse kvinders sakrale evne til at bære børn. Hun skrev også en rapport til et af de statslige medicinske forskningscentre, der protesterede mod transgendernes rettigheder til specifik lægehjælp. US Department of Health brugte efterfølgende sine argumenter for at afvise initiativer, der udvider transgenderrettigheder. "Læger og hormoner kan producere feminine væsner, men de kan ikke producere kvinder," skrev aktivist og kollega Raymond Mary Daly i sin bog Gynækologi / Økologi.
Raymond var ikke den første transfobka i historien, men det var hendes bog, der dannede hele trenden - den såkaldte køns-kritiske feminisme eller trans-eksklusive radikal feminisme, forkortet TERF. Hans tilhængere mener, at transgender kvinder udgør en trussel for samfundet af forskellige grunde. Ifølge forfatteren Emma Allen mener radikale feminister, at kønsdiskrimination kun kan forsvinde på grund af fuldstændig afvisning af kvindelig og mandlig identitet, og transseksuelle mennesker af åbenlyse grunde ødelægger denne myte.
Transgender mennesker udgør en anden trussel mod kvinder for en ret prosaisk grund - vi taler om deres adgang til kvinders rum. Det nuværende system for adskillelse af toiletter, fængsler og omklædningsrum er stadig et problem for transgene mennesker - kun få lande har tilpasset disse rum til alle mennesker. Til gengæld frygter trans-eksklusive feminister deres sikkerhed efter sådanne reformer. "Mænd voldtægt kvinder i toiletterne hele tiden. Sådanne love tillader enhver at komme ind i kvinders rum," sagde aktivisten Katie Brennan. Af den måde er det netop af denne grund, at TERF er mest disliked af lesbiske transgender kvinder. Ifølge Raymond er det dem, der kan tage dominerende stillinger i kvinders bevægelse eller indgå forbindelser med cis-køn lesbiske kvinder, der vildleder dem.
Nogle trans-eksklusive feminister mener, at transgender motivation er klar og farlig. For eksempel er kønsforsker Sheila Jeffries i sin bog "Gender Hurts: En Feministisk Analyse af Transgenderismens Politik" afhængig af den meget kontroversielle teori, at transmen mænd bare ønsker at øge deres status i det sexistiske hierarkisystem. Transgender-kvinder er til gengæld oprindeligt heteroseksuelle eller biseksuelle mænd, som oplever ophidselse, forestiller sig i den kvindelige krop og følgelig vil have dem fuldt ud.
Men hvis Jeffreys stilling i lang tid ikke holder vand, bliver spørgsmålet om, hvorvidt en transgender person kan kalde sig en "kvinde" uden at have oplevet en specifik oplevelse, stadig diskuteret. Det handler også om, at en person, der ikke havde en vagina fra fødslen, ikke kan mærke menstruation, graviditet, klitorisorgasmer, miscarriages, abortioner, præmenstruelt syndrom og meget mere. Denne vulgære appel til biologi er ikke enig med tanken om, at køn er en social konstruktion, som er afgørende for et feministisk billede af verden. Der er dog en anden oplevelse, siger kønsforsker Elinor Burkett: "Transgender kvinder har aldrig lidt, fordi mænd ikke talte med dem under forretningsforhandlinger, men med deres bryster. De kom aldrig over, at deres mandlige kolleger blev betalt gange mere. " Det vil sige, transseksuelle mennesker kan ikke erklære deres tilknytning til kvinder, da de ikke har oplevet seksuel chikane, sexisme, slopping og hele pakken af problemer med kønsdiskrimination.
Feminister fra den anden bølge kæmpede aktivt for udelukkelse af transpersoner fra kvindelige rum til ideologiske og det forekommer praktiske grunde. I dag har kun 33% af transgene mennesker gennemgået kirurgi, og deres modstandere henviste tritivt til mulig vold fra "biologiske mænd". De blev ikke accepteret til lesbiske organisationer og fik ikke lov til feministiske begivenheder. Den mest levende illustration kan overvejes, måske kvinders musikfestival, som finder sted hver august i Michigan. Siden grundlæggelsen, siden 1976, er der kun accepteret "rigtige kvinder" der. Denne regel er blevet forsøgt flere gange for at protestere, men festivalens grundlægger, Lisa Vogel, har stået sin jord i mange år. Hun reagerede ret radikalt på en af andragenderne i 2013: "Festivalen, der kun foregår en fin uge, blev skabt for kvinder, der blev født til at være kvinder, der voksede op som kvinder, og som anser sig for kvinder. Kvinder, der er født som sådan, lever en særlig oplevelse, og han baserer deres unikke kønsidentitet. "
Transfobi er absurd støttet af mænd. For eksempel erklærede lederen for Deep Green Resistance, Derrek Jensen, i 2012, at hans miljøorganisation var trans-eksklusiv: "Hvorfor er det normalt at være transgender, mens den ikke bliver erklæret sort som sort?" Organisationens grundlægger, Lear Kate, forklarer denne beslutning af, at trans-samfundet tilsyneladende er meget misforstået. "Transgender kvinder forstår ikke, at de har særlig maskulinitet, de erkender ikke, at de på en eller anden måde vedrører vold mod kvinder. Efter min mening er transgenderisme blevet mulig på grund af pornografi og ødelæggelse af grænser om, hvad der er acceptabelt."
På en absurd måde gør transfobien af aktivister det muligt for de konservative at anvende "feministisk" retorik, der forfølger absolut patriarkalske mål. For eksempel baserer den traditionelle organisation Ruth Institute sit argument mod transpersoner på Sheila Jeffries arbejde. "Jeg forventede aldrig at være enig med en radikal lesbisk feminist, men jeg tror også, at Bruce Jenner aldrig var en lille pige. Det er ligegyldigt hvad hans fantasier er. Jeg var sådan en pige, hun var også Jeffries. Jenner er ikke, "siger Jennifer Robuck Morse.
Ikke kvinder, men transgender kvinder.
I modsætning til traditionerne i 70'erne og 80'erne søger tredjebølge feminisme at inkludere så mange udelukkede grupper som muligt, herunder transgendere. Princippet om intersectionalism hjælper bevægelsen med at udvide antallet af tilhængere og holde trit med sociale ændringer. Det ser ud til, at der nu allerede er opnået enighed, men der kommer nu og da transfobiske udsagn til udtryk i det offentlige rum, og kønsforskere fra den gamle skole fortsætter med at tale om "rigtige kvinder".
For eksempel sagde en australsk professor Jermain Greer i en tale på Cardiff University i 2015 at slippe af med penis og have på en kjole ikke nok til at blive kvinde: "Hvis jeg spørger lægen om at øge mine ører og sætte pletter på min krop, kan jeg blive jævla cocker spaniel? " Greer er meget berømt i kønsforskningens verden, og hendes bog "Female Eunuch" betragtes som et klassisk arbejde med kvindelig seksualitet. Men transfobiske udsagn skadede hårdt sit ry, og lokale studerende underskrev en anmodning om at forbyde hende at tale på universitetet. Af samme årsag blev den feministiske og HBT-ret forsvarer Linda Bellos fjernet fra at tale i Cambridge: Lokale aktivister var bange for mulige transfobiske udsagn. "En blød politik på transseksuelle mennesker kan tillade mænd at diktere for lesbiske, og især for lesbiske feminister, hvad de skal sige og hvordan man tænker," sagde Bellos.
Fra tid til anden er rettighederne for transpersoner også blevet stillet spørgsmålstegn ved moderne feminister. For eksempel fortalte den berømte nigerianske forfatter og feminist Chimamanda Ngozi Adichi Channel 4-nyheder i et interview, at mænd, der længe har haft deres privilegier og derefter besluttet at ændre deres køn, ikke kan kaldes kvinder i ordets fulde forstand. "Transgender er transgender", siger Adichi. Senere på Facebook forklarede hun sin stilling: At kalde transgender kvinder svarende til kvinder fra fødslen - "et godt initiativ, men jeg er ikke tilfreds med en sådan strategi. Mangfoldighed bør ikke betyde en streng adskillelse i" mænd og kvinder ".
Men der er mennesker blandt transpersoner, der anser den nuværende opfattelse af kønsidentifikationsproblemer for at være ret kontroversielle. For eksempel mener transgender Helen Heywater, at forestillingen om, at mænd virkelig bliver kvinder efter afhjælpende procedurer, er en løgn, som kun hjælper psykologisk at vænne sig til kønsidentitetsforstyrrelsen. "Jeg boede i fyrre år som mand. Så hvorfor skulle jeg betragte mig selv en kvinde, ikke mindst dem, der blev født som sådan?" Jeg er en voksen mand, der led af en kønsidentitet og besluttede at ændre sig. " Highwater diskuterede dette spørgsmål med radikale feminister og fandt støtte, men selvfølgelig er hendes holdning i modstrid med forestillingen om, at køn ikke i dag afhænger af kønsorganer, men om holdninger.
I det vestlige samfund antages det, at transfobi blandt feminister er en relikvie, og trans-eksklusive repræsentanter for bevægelsen er sympatisk kaldet aktivister fra den gamle skole. Imidlertid fortsætter hatet for transpersoner i online-samfund, og russerne er ingen undtagelse. En ny bølge af transfobi steg efter angrebet på en 60-årig trans-eksklusiv feminist i Hyde Park. Tranceaktivisterne ramte hende, mens kvinden ventede på starten af arrangementet "Hvad er køn?". Hun modtog ikke alvorlige skader, men hændelsen skabte nye diskussioner om inddragelse af transpersoner i det feministiske samfund.
Selvmord og graviditet
Appel fra transgender modstandere til en unik traumatisk kvindelig oplevelse tager klart ikke hensyn til de vanskeligheder, som folk står over for med kønsidentitet lidelse. Tag i det mindste statistikkerne om selvmord i USA. Ifølge disse data forsøgte 41% af de transpersoner at begå selvmord, 53% af homofobiske forbrydelser blev begået mod transsexuelle kvinder, og omkring halvdelen af de amerikanske transpersoner var udsat for seksuel vold eller chikane. Derudover er der stadig homoseksuelle, der opfordrer til fjernelse af bogstavet T fra bevægelsen for rettigheder for seksuelle minoriteter. De mener også, at transgene mennesker forstærker stereotyper om mandlige og kvindelige identiteter, i stedet for at kæmpe mod forældede binære modsætninger.
Kønsmobilitet rejser stadig mange spørgsmål. Kan vi kalde en heteroseksuel mand en transfob, der ikke vil have sex med en transgender, der ikke har udført en operation for at rette kønsorganerne? Skal vi opgive kønslinjen i paset, lad det være alene eller indføre nye definitioner? Er det etisk at bruge ordet "kvinde" når man henviser til graviditet og abort, hvis patienten anser sig for en mand? En ting er tydelig: Vi synes ikke at have nogen ret til at bestemme, hvem der blandt os kan betragtes som en "ægte kvinde", og hvem der ikke er.
billeder:Caitlyn Jenner, Modeller, MAC, Ivy Park, Wikimedia Commons
