Hej igen: hundrede år gamle feministiske tekster

I år er hundredeårsdagen for oktoberrevolutionen. - En af de vigtigste begivenheder i russisk historie. Det er også en vigtig milepæl i kampen for kvinders rettigheder: I 1917 modtog kvinder stemmeret og muligheden for at deltage i valg til den konstituerende forsamling, og i 1918 blev forfatningen af ​​RSFSR vedtaget, hvilket indskrænkede ligestilling mellem mænd og kvinder.

Hundrede år senere besluttede en gruppe russiske feminister - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrova, Zhanna Dolgova, Uliana Bychenkova - hvordan russiske kvinder havde ændret sig i løbet af hundrede år. På motiverne til samizdat-seminaret i Moskva i marts blev zinen "marts 1917-2017" lavet. Den indeholder tekster fra kvindelige revolutionærer, der blev oprettet i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, og de moderne feministers kommentarer til dem - samt nye værker skabt ud fra klassiske tekster. Efter hundrede år bliver det klart, at moderne feminister stadig har noget at kæmpe for - og russiske kvinder står over for de samme problemer som i begyndelsen af ​​forrige århundrede. Vi præsenterer uddrag fra nogle af de dokumenter, der er indeholdt i magasinet, og det vil være muligt at få en zine og læse de moderne feminists kommentarer ved Moskva-grenen i Rosa Luxemburg-fonden.

"Et par ord om feminisme"

ANNA KALMANOVICH, 1907

Bevidst eller uvidende om emnet viser modstandere og modstandere af kvinders befrielsesbevægelse det som en kamp rettet mod mænd, der for det meste forestiller sig noget som en væbnet oprør, Amazons krig under kvindens bevægelse. Og tilhængere af bevægelsen, der har modet til højlydt at erklære, at en kvindes frihed, som alle borgere, altid er rettidig, at det ikke er muligt at fremsætte rettigheder for en del af befolkningen til skade for en anden, erklærer disse modstandere "rene feminister" og tænker på, at de er noget nogle har regnet det ud.

Endelig er det tid til at forstå, at kvinders bevægelse ikke er rettet mod at kæmpe med mænd, men det er ligegyldigt, hvem deres luftfartsselskaber er, mand eller kvinde, når man organiserer kvinder ved at mobilisere en hel halvdel af den inerte befolkning for at bekæmpe fordomme. i kampen mod den ensidige menneskelige struktur af samfundet, med rette at tro at pariets tid, tiden for at arbejde voiceless væsener er gået, og at enhver rationel voksen person, der arbejder for det fælles gode, har ret til at deltage i samfundets og statens anliggender.

Kvinder stræber efter dette, både i deres egen interesse og i deres sønns og brødres interesser, for deres liv og lykke, som de anser for deres pligt til at kæmpe så meget som de bedste mænd. Og kvinders bevægelse ser sit ultimative mål i ligestilling. Han har brug for det som et middel til at udføre sandhed og retfærdighed i menneskelige relationer.

De af modstanderne, der ikke er bange for kvinders erobring, løser problemet endnu lettere. De henviser til en kvindes naturlige pligter, idet de glemmer at forpligtelserne selv også er betingede af rettigheder. "Hvordan skal kvinder føde, pleje, syge mv. Klare deres sociale ansvar?" Det er fantastisk, hvor bekymrede modstandere af kvinders ligestilling er, at kvinder ikke kan udøve deres rettigheder!

"Hvordan kvinder skal bekæmpe prostitution"

MARIA POKROVSKAYA, 1908

Spørgsmålet om kampen for kvinders ligestilling er tæt forbundet med spørgsmålet om bekæmpelse af prostitution. Reduktionen af ​​prostitution er et skridt fremad på ligestillingsbanen, nedsættelsen af ​​kvindernes mangel reducerer prostitution ...

... i kampen mod prostitution er det nødvendigt at løse ikke kun økonomiske spørgsmål, men også kønsaspekter ... Men løsningen af ​​økonomiske spørgsmål er, selvom det er vigtigt, men af ​​sekundær betydning ...

På grund af det ene køns dominans over det andet i det moderne samfund er der en ulige opfattelse af mænds og kvinders seksuelle behov. Tilfredshed ved den første seksuelle instinkt anerkendes som så nødvendigt, at de får ret til at tilfredsstille ham, som det var nødvendigt. Kvinder er også forpligtet til kun at tilfredsstille deres instinkt i ægteskab. I overensstemmelse med denne opfattelse af seksuel moral bliver begge køn uddannet ...

Overdreven udviklet og uhæmmet seksuelt instinkt opfordrer mænd til konstant at begå en fysiologisk og moralsk forbrydelse, der ikke er strafbar ved lov, tilfredshed med seksuel nød med prostitution og en fysiologisk moralsk forbrydelse, der kan straffes ved lov, voldtægt af kvinder, piger og endda piger ...

Uddannelse og den offentlige mening har bremset seksuelt instinkt hos kvinder. De samme metoder bør anvendes til at bremse seksuelt instinkt hos mænd. Hovedrolle bør spilles af kvinder her ... Den samme seksuelle moral for mænd og kvinder er, hvad kvinder, der ønsker at ødelægge prostitution, burde kræve ...

En af de vigtigste møders opgaver er uddannelse af ædle karaktertræk hos børn. De bør indgyde i deres søn, at der ikke er nogen undskyldning for en person, der behandler en anden person som et dyr uden nogen respekt for hans menneskelige værdighed, at en sådan holdning er en skændsel mod en person ...

Hvis hjemme kan en mor opdrage en adel i et barn, hvis hun kan vælge den bedste skole for sin søn, hvad kan hun gøre for ham i hverdagen? ... Men det betyder ikke, at kvinder skal folde deres våben og underkaste sig alt det han mødes i livet. Tværtimod skal de komme sammen for en energisk kamp med livsbetingelserne, der vækker dyret i en ung mand. Det, som de enkelte individer ikke kan ændre, vil blive ødelagt af masserne ...

Spørgsmålet om bekæmpelse af pornografi og briller er et spørgsmål om lovgivning for det meste ... Men for en ægte kamp mod pornografi har kvinder brug for lovgivningsmæssige rettigheder ...

Forfattere, der undersøger årsagerne til at skubbe kvinder ind i prostitution, angiver fattigdom, uvidenhed og dårlig uddannelse af unge piger. Det kan ikke nægtes, at disse grunde ofte får dem til at forkæle sig med prostitution. Derfor er det nødvendigt at deltage i en bred redegørelse for kvinders uddannelse, forbedring af opdragelsen af ​​kvindelig ungdom og dens økonomiske status ...

I 1889 blev en folketælling af overvågede prostituerede udført i Rusland ... af disse var 45 procent tjenere før. Vi finder en stor procentdel prostituerede blandt tidligere tjenere i udlandet.

Denne slags data viser, hvordan unormale situationen for vores husarbejdere er. I den, såvel som i prostituerede, afspejles der lyst kvindelig magtesløshed. Hvad er vores personlige tjener? Dette er en slave, over hvem alle mocks på enhver mulig måde. Hendes arbejdsdag er helt tilbage til ejernes vilje ...

"Selvbevidsthed hos en kvinde som en faktor i fornyelsen af ​​det sociale system"

SERAPHIM ISPOLATOV, (I REDUKTION), 1908

Selvbevidsthed er adskillelsen af ​​ens sande, naturlige "jeg" fra det kunstige, ved lovene og traditionerne for den pålagte "jeg"; Derfor er det første skridt i retning af selvbevidsthed den mulige befrielse af vores tanke fra myndigheders, dogmes, traditioner, fordomme, den offentlige mening osv.

Den, som forpligter sig til at være tro mod enhver ide eller et program, en autoritet eller et dogma, forpligter han sig til ikke at tænke for sig selv. Han stræber ikke efter at nå selvbevidsthed, som kun en tanke fører til, uafhængig af al denne undertrykkelse.

Er kvinde opmærksom på sig selv? Dette spørgsmål er endnu ikke besvaret negativt. Mænds love og det sociale system, der følger af dem alle, pålagde et helt netværk af forbud mod det. Fra vuggen til graven er hun løbende i et miljø fjendtligt for hendes ønske om uafhængighed. Siden barndommen er hun blevet inspireret til at tro på drengens overlegenhed over pigen, manden over kvinden; hun hører at maskulinitet er en dyd, kvindelighed er noget vagt, svagt, begrænset, smalt.

På grund af den styrende indflydelse af mandlige love har hidtil kun en mand fastslået egenskaberne af både hans og hendes kvindelige karakter. Det er ikke overraskende, at med en sådan ensidig definition var alle dyder på mænds side. Selv overhovedet af fysisk styrke er sat i hans fortjeneste.

I en sådan situation blev meningen med mange ord, som f.eks. "Sind", "logik", defineret ud fra et rent maskulin synspunkt: det mandlige sind, den mandlige logik - begreberne er positive, ordene "kvindelig sind", "kvindelig logik" anvendes medmindre i latterliggørelse. I hele historien forstås indtil nu "ordene" menneske "," menneskerettigheder "at sige menneske, mænds rettigheder, og ordet" universal "henviser kun til mænd; men ordet "faldet" henviser udelukkende til en kvinde. Faldte mænd sker ikke.

"Jalousi, dens årsager og mulige afhjælpning af det"

EMMA GOLDMAN, 1912

Tidligere, da mænd og kvinder kom sammen frit uden lov og moralintervention, kunne der ikke være sjalusi, fordi det er baseret på antagelsen om, at en bestemt mand har et seksuelt monopol på en bestemt kvinde og omvendt. I det øjeblik, når nogen forsøger at overtræde denne hellige institution, hæver jalousi hovedet. Under disse omstændigheder er det simpelthen latterligt at sige, at jalousi er helt naturlig. Faktisk er dette et kunstigt resultat af en kunstig årsag og ikke mere.

En mand eller kvinde, der er tilstrækkelig fri og generøs for ikke at blande sig i en andres liv eller gøre noget besvær over de andre vedhæftede filer af dem, som de elsker, vil sandsynligvis blive hadet af deres konservative og latterliggjort af deres radikale venner. De vil blive erklæret enten degenererer eller cowards, og ofte smålige materialer motiveres til deres adfærd. Under alle omstændigheder vil disse mænd og kvinder være målrettet mod uanstændige rygter og beskidte vittigheder, simpelthen på den baggrund, at de genkender deres kone, mand eller elsker til deres egen krop og følelsesmæssige udtryk uden at gøre jaloux scener eller gøre vildt trusler for at dræbe gerningsmanden. .

Der er andre faktorer i jalousi: selvbestemmelse af en mand og misundelse af en kvinde. I seksuelle forhold er manden en braggart, en snyde, der altid praler af sine sejre og succes med kvinder. Han insisterer på, at han spiller rollen som en invader, fordi han fik at vide, at kvinder ønsker at blive erobret, at de kan lide at blive forført. Føler som en enkelt hane i et kyllingekop eller en tyr, der skal bruge horn til at erobre en ko, føles han dødeligt såret i sin selvmodighed og arrogance i det øjeblik, hvor en modstander vises på scenen - scenen i dette tilfælde, selv for såkaldt sofistikerede mænd, er en kvindes seksuelle kærlighed, som kun burde have en mester.

Med andre ord er truslen om et menneskes seksuelt monopol og hans opvarmede forfængelighed i nioghalvfems procent af sager årsagen til jalousi. I tilfælde af en kvinde forårsager økonomisk frygt for sig selv og hendes børn såvel som smålig misundelse over for enhver anden kvinde, der får opmærksomhed i hendes ejerens øjne, uundgåeligt årsag til jalousi. Vi skal hylde kvinden, i de sidste århundreder var fysisk attraktivitet hendes eneste aktiv, så hun skulle misunde skønhed og værdier af andre kvinder, fordi de truer hendes kontrol over værdifulde ejendomme.

Det groteske aspekt ved dette er, at mænd og kvinder ofte bliver aggressivt misundelige for dem, som de virkelig er ligeglad med. Derfor er det ikke deres vrede kærlighed, men deres vrede dumhed og misundelse græder mod denne "forfærdelige uretfærdighed". Mest sandsynligt elskede kvinden aldrig den, hun mistænker og spioner for. Mest sandsynligt har hun aldrig forsøgt at holde sin kærlighed. Men i det øjeblik en konkurrent ser ud, begynder hun at værdsætte sin seksuelle ejendom, for hvilken beskyttelse ikke betyder, at det er grimt eller for grusomt.

Derfor er det klart, at jalousi ikke er en konsekvens af kærlighed. Faktisk, hvis det var realistisk at studere de fleste tilfælde af jalousi, ville det nok være fundet ud af, at de mindre mennesker er inspireret af stor kærlighed, jo mere aggressiv og modbydelig deres jalousi. To mennesker, der er bundet af indre harmoni og enhed, er ikke bange for at ødelægge gensidig tillid og sikkerhed, hvis en af ​​dem har interesser på siden. Deres forhold vil ikke ende i forfærdelig fjendtlighed, som det ofte er tilfældet med mennesker.

"Fremtidens ideer"

OLGA SHAPIR, 1908

Det er på tide for os at holde op med at skamme sig over os selv. Dette var forståeligt, så længe kampen blev kæmpet for tilfældige delvise indrømmelser fra mandlige monopoler, der endnu ikke var rystet, men dette burde ikke have plads i spørgsmålet om personlige rettigheder, der ydes af selve navnet på en person. Det er tid til at stoppe med at bevise, at hun kan være nøjagtig den samme som han er, nej! Først og fremmest skal det være sig selv og skal gøre alt for at udvikle sine egne individuelle evner. Og så skaber sammensmeltningen af ​​to forskellige psyke i den venlige livsopbygning for første gang det fælles, som bør være vores ideal. Ikke at underordne eller bøje sig ned, men at supplere og moderere hinanden i den kreative syntese af to kræfter.

Det er for tidligt at drømme om det, men vi skal allerede forstå og ønske det.

Så foran den moderne kvinde i sin store kamp er et dobbelt mål beskrevet. Det tager al spænding af vilje, sind og arbejde for at bevæge sig langs vejen for delvise egentlige erobringer, men der kræves endnu mere bevidste indsatser for at arbejde på åndelig frigørelse. Intime sejre over interne hindringer er nødvendige for at frigive kvindens mentale kræfter for at finde sted ud af bondage med særlige fysiske mål, der, når de var triumferende, skabte jorden for den historiske slaveri af halvdelen af ​​menneskeheden. Det er nødvendigt at reducere en lang og kompliceret konto med det grusomme arbejde i tiderne! Men nægt det ikke, nej! Tværtimod, for fuldt ud at forstå og lede efter måder til en anden, selvstændig selvbestemmelse. Og for de samme frie og sober ratings.

Vi må tro på, at kvinden er moden til bevidst og ubarmhjertigt at stræbe efter en ubalance i sin egen balance. Kun i denne garanti for fuldstændig sejr.

Cover: Wikimedia Commons