"Call to Action" Jimmy Carter: En lærebog af mandlig feminisme

tekst: Stepan Serdyukov

"Jeg forstår," opfordring til handling, men kvinder, religion, vold og magt - hvordan er de relateret til hinanden? "- Comedian Stephen Colbert spurgte Jimmy Carter under publikums latter på luften af ​​sit program" The Colbert Report. " Det hedder "En opfordring til handling: Kvinder, Religion, Vold og Kraft." Dette er allerede den ottendeogbog fra Carter, der siden 1981 bl.a. har udgivet en samling af digte, refleksioner om fordelene ved alderdom, den obligatoriske roman om borgerkrig. og en religiøs afhandling kaldet "levende tro".

Kombinationen af ​​"opfordring til handling" får dig til at tænke på aggressiv feminisme, og hvis ikke om ham som helhed, så i det mindste kun om den hårde riveter fra plakaten "Vi kan gøre det!". Selvfølgelig er der ikke noget radikal i Jimmy Carters bog - det er ikke en revolutionerende ikke-fiktion, og bestemt ikke en dristig proklamation af en ny doktrin. "En opfordring til handling ..." er en enkel og forståelig historie om, hvordan det stadig er svært for kvinder at leve, selv i den moderne verden. Hovedidén af bogen er dette: Indtil problemet med ligestilling tages separat og seriøst, kan andre sygdomme i samfundet heller ikke helbredes, fordi alle humanitære katastrofer og institutionelle uretfærdigheder i menneskehedens historie altid har slået kvinderne mest ud.

Krige, folkemord, menneskehandel, præstedømmets problemer og ordination; mord på urentabel dowry, ulighed i løn og beskyttelse af loven - "En opfordring til handling ..." efterlader intet opmærksomhed. Efter at have udgivet denne bog, blev Jimmy Carter den første amerikanske præsident, der nærede sig til problemet med kvinders ligestilling på en omfattende måde og talte mest fuldt ud. I løbet af de sidste tredive år har alle amerikanske ledere på en eller anden måde været opmærksomme på hende, idet de var i magt - de havde ikke råd til at ignorere det, især i landets indre anliggender - men kun Carter opfordrede endelig til at se på det på globalt plan. På et tidspunkt forladte han det Hvide Hus i skændsel: i valget i 1980 stemte 10 gange mindre elektorer for ham end Ronald Reagan. De triumferende konservative gjorde så meget for at sikre, at Jimmy Carter huskede amerikanerne som en dolk og en rag, som selv kaninerne ikke var bange for. Men han tog sin egen vej - han grundlagde Carter Center, et humanitært fundament, som i tyve år næsten havde udryddet ormen til orm i Afrika og lærte mange småbønder at dyrke landet mere effektivt.

Jimmy Carter huskede amerikanerne som en rohla og en rag, som selv kaninerne ikke var bange for. Men han tog hans

Carter Center har programmer relateret til politik. Men de fleste eksempler på diskrimination mod kvinder, som er beskrevet i bogen, er taget netop fra Carter Center's erfaringer til udryddelse af sygdomme og indførelsen af ​​moderne landbrug. Lad os tage historien om kampen mod rishta: Indbyggerne i landsbyer, hvor der ikke var nogen brønde, led af denne parasit, og de måtte tage vand fra floder fuld af larver. Så at ingen andre er syge, er det nok at gøre to ting: at grave en brønd og forklare landsbyboerne, at det er umuligt at drikke vand for noget.

Med en brønd er alt simpelt: Carter Foundation fandt donatorer - og alt var arrangeret. Det er en helt anden ting at indgyde gode hygiejnevaner hos mennesker. Her hjalp kvinder: de bærer vand, de koger på dette vand, de vasker huse og børn med dette vand. Carters kunne stole på dem helt. Kvindelige frivillige arrangerede demonstrationer for deres medborgeres, fortalte dem, hvad risht var og malede billeder med elementære forholdsregler. Ifølge Carter så nogle af lytterne ofte billedet af en mand for første gang, og han reagerede på billedet af en kvinde, der knæede dybt i floden: "Bedre vil jeg have en rishta, end jeg ville blive uden ben!" (Hvis du stadig ikke kender fra Wikipedia, ser den person, der påvirkes af en sådan orm ud, men du har set Upstream Color, så har du allerede en god ide om denne sygdom.)

Generelt ville Carters initiativ ikke være gået langt - uden at kvinder havde aktivt hjælp - jo mere sørgeligt, siger han, deres underordnede stilling, hvor lidt er ændret, selv om alle har set det uden dem, er der ingen steder i et så vigtigt spørgsmål. En anden sjov historie fra "En opfordring til handling ..." skete i Zimbabwe, hvor Carter gik for at præsentere en fondstildeling til en særlig vellykket landmand. I landsbyen blev han mødt af en lille deputation ledet af bonden selv - en nervøs mand i en støvet kostume, der blev brugt til lejlighedsvis. Carter, hans kone Rosalyn og hans assistenter kastede en gallamiddag. Men han ville stadig se på gården, som blev tildelt. Da Carter sagde dette til bonden, blev han endnu mere nervøs, men hvordan kunne han nægte? Vi gik til markerne. Carter, selv fra gården, begyndte at spørge udlejerens spørgsmål om landbrug - han kunne ikke forbinde to ord og kun nikkede til sin kone. Hun kiggede ned og besvarede eventuelle vanskelige spørgsmål. Det blev straks klart, hvem der rent faktisk fortjente belønningen: Mandens opgaver i denne husstand blev reduceret til at passe på kvæget og selvfølgelig til ægtefællens formelle dominans.

Carter snakker meget om kvinder, der kæmper for lighed i forskellige lande, og handler meget klogt og fremhæver dem, der ikke overholder de vestlige ideer om feminister. Sådan er for eksempel Zayna Anwar, den langsigtede leder af de malaysiske søstre i islambevægelsen ("Persaudaraan Wanita Islam"). Hendes menneskerettighedsprincipper er baseret på hendes fortolkning af Koranen, hvor der ifølge Anwar oprindelig blev opstillet ideen om ligestilling mellem mænd og kvinder - det viste sig at være forvrænget gennem årene i patriarkalske samfund som malaysisk eller indonesisk. "For os er det ikke et valg at afvise vores tro og blive feminister. Vi vil være feminister og muslimer," siger Zayna Anwar.

I sine egne refleksioner om koranen synes Jimmy Carter også at følge denne idé: i hvert fald indrømmer han, at kvinder allerede har meget flere rettigheder i denne hellige bog end i det gamle testamente (hvor de ville sige i sangen "Bird Em" , skæve sten sten - klik på nødder). Han bruger meget tid på kristne fortolkninger af det sande sted for kvinder i kirken, idet han minder om ikke kun Jesu nedværdighed over for den kvinde, der blev taget i utroskab og den samaritanske kvinde, der havde fem mænd, men også diakoninstituttet, der eksisterede i den tidlige kristne æra, som nævnes i meddelelsen Apostel Peter til romerne. Carter selv er en baptist (sydkonvention), og hans kone fungerer periodisk som diakon i kirken i sit hjemland, i byen Plains.

I kvinders frigørelse og deres velbefindende bør man også være aktivt involveret.

En anden vigtig ide om "En opfordring til handling ..." er, at mænd bør være aktivt involveret i kvinders befrielse og deres velbefindende. Det er på grund af deres passive godkendelse eller passivitet, at kvinder ofte falder ind i ondskabens onde cirkel (mange hvor fædrene ikke er ligeglade med pigers uddannelse), fattigdom og diskrimination. I slutningen af ​​bogen fortæller Carter en meget inspirerende historie om Mac Giulio Quatayne Masin, leder af 89 landsbyer i Ntcheu, et malawisk distrikt. I 1996 beordrede han alle kvinder til at finde en "hemmelig mor", der kan konsulteres under graviditeten, og beordrede at bøde de familier, hvor gravide mødre ikke inviterer jordemødre til at blive født. På hans initiativ begyndte pigerne at lære det obstetriske håndværk, så der var nok specialister til alle. Mødredødeligheden er begyndt at falde, og som følge heraf har ingen kvinder i de seneste tre år døde i fødsel på det område, der blev regeret af Quataine (hvor omkring en halv million mennesker bor) - og det er i et land, der også betragtes som meget fattigt i Afrika. Carter mener, at selv i den tredje verden er der nok sådanne entusiaster, så er der ingen grund til mænd i mere udviklede lande for ikke at have modet til at afvise de sidste (omend gunstige for dem) rester af paternalisme.

 billeder: Getty Images / Fotobank, Geoff Holtzman via Flickr.com