En fremmed revolution: Har kvinder brug for protester i Iran
Den anden dag i Iran sluttede anti-regerings taler, aldrig forvandlet til en revolution. Iranerne gik i strejke mod fødevarepriserne, ledigheden (blandt unge, det er mindst 24%), korruption og store udgifter til udenrigspolitik - ikke alle har arrangeret præsident Hassan Rouhani kursus.
Protesterne begyndte dagen før nytår, netop på samme tid var der en video på nettet med en pige, der stod på en dag, vedhæftede et lommetørklæde til en lang pind og brændte det som et flag. Videoen blev straks udgivet af vestlige publikationer, og på Twitter lancerede de hashtag #IStandWithHer. Historien blev også hentet af den nye amerikanske retfærdig sammenligning af den "rigtige" feminist fra Iran, der tog protesten mod hovedet og vestlige aktivister, der insisterer på, at det overdækkede hoved ikke altid betragtes som et symbol på undertrykkelse.
Sandt et par dage senere viste det sig sig, at pigens handling ikke havde noget at gøre med de seneste protester. Hun viste sig for at være en af deltagerne i bevægelsen "Min hemmelige frihed", som holder sådanne handlinger hver onsdag og sender billeder under hashtag #WhiteWednesday.
Nezhensky protesterer
Denne misforståelse illustrerer godt, at det, der skete i Iran, blev opfattet ret endimensionelt. Protesterne var dog i det mindste heterogene: sloganer af udelukkende økonomisk karakter blinkede i mængden og opfordrer til at nedbryde den islamiske republik, og de fleste aktivister var unge mænd fra provinsbyer.
Utilfreds med arbejdsløshed og voksende social stratificering, den første til at gå ud var beboere i byen Mashhad, fødestedet for Irans nuværende øverste leder, Ayatollah Ali Khamenei. All denne gang var der rygter om, at de konservative havde startet protesterne. På en gang rapporterede de endda om arrestationen af den tidligere iranske præsident, Mahmoud Ahmadinejad, der angiveligt blev tilbageholdt efter at den ultra-konservative politikeren gav udtryk for støtte til demonstranterne.
Det viste sig, at pigens handling ikke havde noget at gøre med de seneste protester. Hun viste sig for at være en af deltagerne i bevægelsen "Min stjålne frihed", der holder sådanne handlinger hver onsdag
Protesterne har ikke fået meget popularitet i Teheran, hvor middelklassen og tilhængerne af integration med Vesten er koncentreret. Det var de, der stemte for Rouhani i 2013, hvis reformer fik lov til at fjerne en del af sanktionerne fra Iran og førte til liberalisering af kvinders rettigheder - for eksempel blev de ikke længere anholdt for at overtræde kleskode (dog kun i hovedstaden) i stedet for at tilbageholde dem samtale). Rouhani blev opfattet som en ubetinget progressiv præsident i sammenligning med sin forgænger Ahmadinejad, mod hvem iranerne tog på gaden i 2009 (da i modsætning til i 2018 protesterne var klart liberale i naturen). Og der er ingen garanti for, at den nuværende utilfredshed ikke vil vende den langsomme proces af frigørelse.
Fundamentalisme i stedet for frihed
I 2007 blev den animerede film "Persepolis" baseret på den biografiske roman med samme navn Marzhan Satrapi udgivet, fortjent bemærket i Cannes og betragtes stadig som et visuelt hjælpemiddel til historien om kvinders rettigheder i Iran fra 70'erne til nutiden. Hovedpersonen voksede op i en intelligent familie med særskilte sympatier for marxismen og sekularismen - familien støttede entusiastisk revolutionen, men i stedet for lighed og frihed modtog de en tilbagesendelse til traditionelle værdier og religiøse diktaturer.
I princippet beskriver dette klart paradoks af den vigtigste iranske revolution. Siden 1925 blev landet regeret af det kongelige Pahlavi-dynasti, temmelig sekulært og progressivt, mens det var demonstrativt loyalt over for vestlige stater.
I 1979 spillede kvinder, der endnu ikke var begraenset af mange restriktioner, en stor rolle i revolutionen: mange af dem forstod ikke, hvad forandringerne truede, andre var klar til at leve efter de nye regler
Da religiøse fundamentalister ledet af Ruhollah Mousavi Khomeini i slutningen af 1970'erne aflyste det revolutionære initiativ, der hvilede på uafhængighed fra Vesten, en streng identitet under islamens regi og afhængighed af den ikke for uddannede arbejderklasse, vedtog landet et nyt kursus. Iran er blevet et land, hvor ønsket om at slippe af med "vestlig hegemoni" førte til fundamentalistiske diktaturer. I 1979 spillede kvinder, som endnu ikke var begraenset af mange restriktioner, en vigtig rolle i revolutionen: mange af dem forstod ikke, hvad de var truet med, andre var klar til at leve af de nye regler.
En af revolutionens tilhængere i disse år var Shirin Ebadi - en velkendt menneskerettighedsaktivist og nobelprisprisvinder. I 1979 var hun dommer, støttede aktivt protesterne, holdt under sloganet "Uafhængighed og Frihed". "Et par måneder efter kuppet kom de til mig og sagde, at jeg ikke længere kan fungere som dommer, for det er i strid med sharia," sagde Ebadi senere.
De nye myndigheder legaliserede polygami igen, indførte et forbud mod skilsmisse på kvindens initiativ, en streng dress code (før kvinder kunne klæde sig som ønsket), begrænsede rettighederne til bevægelse og beskyttelse i tilfælde af seksuel vold.
Hvem er din ven
Hvorfor blev ændringerne efter 70'ernes revolution ikke fortolket som en konkret reduktion af mulighederne? Pahlavi-dynastiets magt og dets friheder blev opfattet i landet som fremmede, pålagt udefra, ifølge sociologen Roxana Baramitash. Kvinder havde ret til at gå til skoler, universiteter og arbejde uden særlige begrænsninger, men ikke alle familier tillod piger at blive uddannet og leve livet fuldt ud, så mange af dem var analfabeter, indtil fundamentalisterne kom til magten. De liberale friheder blev hovedsagelig nydt af kvinder fra middelklassen og rige familier.
Efter at have vundet en politisk sejr, annoncerede Khomeini flere betingede "jihad" - en af dem var kampen mod analfabetisme. Kvinder fra konservative familier fik mulighed for at studere i moskeer og skoler uden at møde modstand. Hvis tidligere uddannelse blev opfattet som en skadelig vestlig tendens (især hvis den blev modtaget af kvinder), blev Khomeinis initiativer betragtet som en klog herskeres beslutninger. Derudover var grundskolen gratis, og alle fik adgang til det.
Trods det faktum, at der var en konservativ tur i landet, var antallet af arbejdende kvinder i 1975 seks procent mindre end i 1998.
Kvinder udgør allerede størstedelen af elever i universiteter i Iran - en tendens, der generelt er karakteristisk for lande med katastrofale forhold med ligestilling, for eksempel for samme Saudi-Arabien
Socialgarantier siden Ruhollah Mousavi Khomeisis tid (døde i 1989, Khamenei blev valgt Irans øverste leder) blev mærkbart mindre - hans populistiske retorik var ikke kun baseret på ærbødighed for sharia, men også på at øge sociale fordele og fordele. Det er muligt, at flere og flere kvinder begyndte at gå på arbejde på grund af den ustabile økonomiske situation.
Bevidstheden om iranske kvinder vokser - beviset er den samme video med hijab i stedet for flaget; det refererede ikke til generelle protester, men til en uafhængig bevægelse for rettigheder. Kvinder udgør allerede størstedelen af elever i universiteter i Iran - en tendens, der generelt er karakteristisk for lande med en katastrofal situation med ligestilling mellem mænd og kvinder, for samme Saudi-Arabien.
Desuden er ikke nogen revolution i islamiske lande kvinders frihed og lighed - det er nok at huske graden af seksuel vold på Tahrir-pladsen og respekten for kvinder efter det arabiske forår: de fik ikke lov til at udarbejde en forfatning og var mere end beskeden repræsenteret i parlamentet.
billeder:Getty Images (1, 2, 3)
