"Kjole anstændigt": Hvad er problemet med nøgenhed love
Dmitry Kurkin
I sidste uge i Egypten skuespillerinde Rania Yousef beskyldt for "umoralskhed": Årsagen var hendes udseende på tæppet på Cairo Film Festival i en kjole, der udsætter hendes ben. Senere skød skuespilleren en offentlig undskyldning over for sine landsmænd, men hun blev stadig kaldt til anklagemyndigheden til afklaring og forhørt der i næsten fire timer. Domstolens høring om sagen om Yousef skal afholdes den 12. december i henhold til ægyptisk lov, hun kunne få op til fem års fængsel.
Egypten er naturligvis ikke det eneste land, hvor der stadig eksisterer kriminelle love om social moral, uanset om det er uanstændigt opførsel på offentlige steder eller en fornærmelse mod religiøse følelser. Og selvom disse love giver anledning til alvorlige bøder og fængselsstraff som straf, viser praksis, at deres ordlyd ofte er meget sløret, og deres anvendelse er stærkt afhængig af tolkernes meninger.
Immorality ifølge sharia
I februar 2018 i samme Egypten modtog den russiske kvinde Ekaterina Andreeva beskyldninger af uanstændig opførsel: en mavedanser blev tilbageholdt efter at have udført i en natklub i Kairo. Den fulde navnebringer for den førende Channel One blev først frigivet på kaution i mængden af fem tusinde egyptiske pund (ca. 18.5 tusind rubler) og senere deporteret fra landet. I december 2017 blev den egyptiske sanger, Shima, dømt til to års fængsel - det samme nummer blev modtaget af direktøren for hendes video, som moralske værter betragtede umoralsk.
Det er karakteristisk, at retsforfølgningen i alle tilfælde anvendte samme ordlyd - "et kald til umoralskhed". Eksperter bemærker, at i Egypten - som i andre lande i Mellemøsten og det muslimske Afrika, hvor sammen med en sekulær domstol også sharia-domstolen opererer, er definitionen af umoralskhed ekstremt vag, og graden af uanstændighed etableres i hvert enkelt tilfælde af dommeren. Således er loven 10/1961, der blev vedtaget i Egypten for et halvt århundrede siden for at bekæmpe bordeller og indeholdende udtrykket "engageret i korruption og prostitution", aktivt brugt af lokale religiøse grupper til at undertrykke LGBT-samfund - på trods af det direkte forbud mod ikke-heteroseksuelle forhold i egyptisk ret nej.
Uanstændig forvirring
Manglen på specifikationer er hovedproblemet med lovene om umoral, ikke kun i Egypten, men næsten overalt hvor sådanne love eksisterer: de er enten for generelle eller omvendt opdeles i mange små og meget specifikke regler, som undertiden falder ind i verdens underligste love - For eksempel, thailandsk lov, der forbyder at køre topløs (uanset køn).
Dette kaos kan i det mindste spores af eksemplet på forbud mod offentlig eksponering (minus nudistzoner, som i mange lande er undtagelser). Kun i USA adskiller de sig fra stat til stat, og i henhold til retspraksis har mange forskellige formuleringer taget rod i retspraksis: "uanstændig eksponering", "uanstændig adfærd", "offentlig dissolute adfærd" osv. Lignende forvirring kan observeres i det nabolande Canada, hvor Der er stadig ingen fælles forståelse for, hvad der anses for uanstændighed. Den lokale straffelov fastsætter, at en person, der er udsat for offentligheden, skal have en "legitim grund" for at gøre dette (derfor fordømmer domstolene ofte badning eller solbadning uden noget tøj og endog slående), men der er ingen klar liste over mulige årsager.
Jo mere specifikke de love, der vedrører tøj, desto strengere er kjolekode, de har tendens til at etablere. Men når det kommer til turister begynder ordlyden også at bløre selv i lande, hvor det er ordineret for lokale beboere at dække sig næsten helt med uigennemsigtige tøj. Ikke ønsker at reducere turistattraktiviteten, stederne i lande som UAE og Marokko, anbefaler gæsterne (især kvinder, der ledsager ikke mænd) at klæde sig beskeden.
Forfalsket mund
Loven om umoral er på mange måder ligner lovene om beskyttelse af troendes følelser. Begge historier voksede ud af de sociale traktater, der er "anstændige" og "behagelige for Gud" - disse begreb var engang synonymt, derfor overlevede restene af traktaterne selv i de lande, hvor religiøse institutioner længe er adskilt fra staten (i Danmark sidste år blev loven om offentligt fornærmende en religion, der havde været gældende i mere end tre århundreder, afskaffet, mens to tredjedele af danskerne opfordrede til bevarelse for seks år siden, og Irland holdt ikke en folkeafstemning i oktober i år og blasfemi blev aflyst).
Både de og andre er ikke så meget afhængige af strenge holdninger som på offentlig resonans - da der ikke er noget andet redskab til at vurdere den skade, der påstås påført moral og religion (dvs. en uidentificeret kreds af personer). Som i ét tilfælde er to garanterede friheder - ytringsfrihed og religionsfrihed - kollidere, så i den anden er der meninger om grænser og udtryksformer i konflikt.