Langsom bevægelse: Hvor kommer trangen til uhyret liv fra?
Dmitry Kurkin
Moores lov, forblev retfærdig indtil begyndelsen af 2000'erne, argumenterede for, at antallet af transistorer i en siliciumchip fordobles hvert andet år. Det kan siges, at en moderne persons angst, der forsøger at holde øje med det stigende tempo i livet i informationsalderen, vokser i samme takt. Derfor er det ikke overraskende, at den langsomme bevægelse fra år til år bliver mere og mere populær - ikke så meget den "langsomme bevægelse" som "bevægelsen til afslappet bevægelse".
Strengt taget er langsom bevægelse en paraplybetegnelse, der forener forskellige aspekter af livet. Inden for fødevareproduktion og forbrug (langsom mad, hvis symbol var sneglen), betyder det en afvisning af fastfood, støtte til lokale producenter, håndværk og kunsthåndværk. På mode (langsom mode) - i en boykot på massemarkedet, støtte til små ophavsretlige mærker, DIY skræddersyning, udvikling af brugt (her kan vi også tildele det nuværende kursus til bevidst forbrug, tilføje til spørgsmålet om miljøvenlighed og etik til langsommelighed). I kulturen, i kampen med "klippet" tænkning og interesse for film (fra Bela Tarr til Andrei Tarkovsky) og musikalske værker (et ekstremt eksempel er John Cages spil "så langsomt som muligt", der begyndte i 2001 2640) med et langsommeligt "meditativt" tempo. I turisme (langsom rejse) - i lange rejser, der tyder på en dyb undersøgelse af lokalbefolkningernes liv og mentalitet, i modsætning til at køre rundt på turiststederne for hurtige indtryk. Anyway, i enhver manifestation af den langsomme bevægelse kommer ned til en simpel indstilling: at leve i den rytme, der er praktisk for personen selv.
Honore, jonglering citater fra store forgængere og verdensverdige visdom som "bedre er mindre men bedre" forklarer at "langsom" betyder ikke langsommelighed, ludditsky sabotere mod komforten og fordelene ved hurtighed
Programmelteksten til slow motion-bevægelsen kalder normalt den canadiske journalist Carl Honores bog "In Praise of Slowness", udgivet i 2004 (i den russiske version, som af en eller anden grund siger hej til Dale Carnegie, "Uden fuss: Sådan stopper du rushing og begynder at leve") . Og så tyges principperne om et langsomt liv i det så meget som muligt. Honore, jonglert citater fra store forgængere og verdensverdige visdom som "bedre er mindre men bedre", forklarer at "langsom" ikke betyder langsommelighed, ludditsky saboterer mod komforten og fordelene ved hurtighed eller nostalgi for den teknologiske tids tabte uskyld, men kun retten til at vælge bekvemt for dig selv og give op "hastighed for fart".
"Vi siger" hurtighed "- vi mener konstant beskæftigelse, kontrol, aggression, hast, analytisk tilgang, stress, overlegenhed, utålmodighed, aktivitet, kvantitet i stedet for kvalitet. Vi siger" langsommelighed "- vi mener det modsatte: roligt, omsorgsfuldt, modtagelighed, fred, intuition manglende hastighed, tålmodighed, refleksion, kvalitet, ikke kvantitet. " Honore præciserer denne ikke alt for utvetydige opposition, idet den henviser til undersøgelser fra Den Internationale Arbejdsorganisation: hun bemærker, at i europæiske lande, hvor arbejdsugen er kortere, er produktiviteten i timerne højere end i Storbritannien og USA, hvor det er sædvanligt at arbejde "til slagtning".
Honores bog blev udsolgt for citater, selvom det ikke gav noget nyt og intet, der ikke var blevet afspejlet i halvfemserne. Fremkomsten af generation X mod baggrunden for skuffelse i materialisme og yuppie-kultur var generelt ikke et forsætligt forsøg på at bremse. Og fortællingen med samme navn af Douglas Copeland, hvis helte levede nøjagtigt i henhold til "i ros af langsomhed" - kun tretten år før udgivelsen - havde endda underteksten "eventyr for fremskyndet tid". Forståelsen af besættelse med hastighed og psykologisk udbrænding foregik i løbet af tiåret (se f.eks. Radiohead albumet "OK Computer"). Imidlertid var der i begyndelsen af 1990'erne et systematisk svigt, og diskussionen om udsigterne for livsløst liv blev erstattet af generations konflikt. På den ene side af barrieren var virksomhedens medarbejdere revet af neuroser, på den anden side nedskiftere og umotiverede personer, der boede hos deres forældre efter tredive.
Denne konfrontation, der i vid udstrækning blev udformet, forudbestemte det faktum, at grundbevægelserne i slow-motion i det næste årti blev returneret under en ny sauce og i nye formuleringer. Og da verden ikke engang tænker på at bremse ned, og ideerne om et afslappet liv ikke mister relevans, gør det muligt at sælge dem igen og igen i et lidt modificeret omslag. Selv om forsøg på at sætte dem i praksis i mindst hundrede år.
Besvare spørgsmålet "Hvor hurtigt?" med ordene "Hvordan er det praktisk for dig", tager bevægelsen ikke højde for det faktum, at en person undertiden ikke forestiller sig, hvilken slags tempo han har brug for
En af de ældste - og de mest nysgerrige - manifestationer af den langsommelige bevægelse forbliver systemerne for langsom uddannelse, først og fremmest Waldorf-skoler, der optrådte i 1919. Undervisningsmetoden, der er baseret på princippet om "åndelig økonomi", hævder, at barnet skal lære den måde, han ønsker, og i det tempo, der er praktisk for ham. Med henblik herpå foreslås det at opgive både lærebøger og bedømmelsessystemet (i hvert fald i de nederste karakterer) - det vil sige at undgå klassens stadigt deling i fremragende studerende og dem, der ligger bagud. Waldorfpædagogik, i sin ånd tæt på hjemmeuddannelse, løsnede sig fra antroposofi, Rudolf Steiner's mystiske undervisning, og derfor er det normalt kritiseret som sekteristisk. Faren for denne score er nok overdrevet, men det må siges, at Waldorfskolerne ikke forsøger at styrke effektiviteten af deres tilgang med andet end overbevisningen om, at dette burde være det.
Et lignende problem med hele den langsomme bevægelse: Foreslog for langsommelighed, kan den ikke gøre noget med udvidelsen af selve begrebet. Besvare spørgsmålet "Hvor hurtigt?" med ordene "hvordan er det praktisk for dig", tager det ikke højde for det faktum, at en person undertiden ikke forestiller sig, hvilken slags tempo han har brug for. Ligesom det vi kalder dovenskab, kan skjule alt fra simpel mangel på motivation til dyb psykologisk depression, så trang til afmatning viser sig ofte at være et intuitivt rødt lys signal, at vi ikke bruger os selv over det, vi ønsker. i virkeligheden. Og de færdige løsninger, som langsom bevægelse tilbyder, hjælper ikke altid med dette, selvom de kan være nyttige.
billeder: Daria Minaeva - stock.adobe.com, maximleshkovich - stock.adobe.com