Farlige sammenhænge: Hvad vi ved og tænker på incest

Da Patrick Stübing var tre år gammel, han blev sendt til et børnehjem - fire år senere blev han vedtaget af en anden familie. I 2000, da han var treogtyve, besluttede Patrick at spore blodforældre - og fandt ud af, at han havde en søster, Susan, der på det tidspunkt var seksten. Efter moderens død kom Patrick og Susan tæt, men ikke som en bror og søster. De havde i løbet af de næste fem år fire børn, to med handicap. I Tyskland er incest mellem blodbrødre og søstre en forbrydelse, og Patrick tilbragte flere års fængsel - Susan blev diagnosticeret med en psykisk lidelse, så hun blev frigivet fra ansvar. Nu er tre børn af parret i fosterfamilier, den fjerde bor sammen med deres mor. Patrick forsøgte gentagne gange at udfordre dommernes afgørelse og endog appellerede til Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol og argumenterede for, at forbudet ødelagde sin familie og krænkede hans ret til privatlivets fred - men til ingen nytte.

Historien om Patrick og Susan er nok den højeste incest-sag i de seneste år - men ikke den eneste, der blev diskuteret. "Thronespil" spillede en stor rolle i dette, hvis skabere udforsker emnet fra forskellige vinkler. Der er et par i serien - tvillinger Jaime og Cersei, der havde tre børn og som klart fordømmes af både publikum og Westeros samfund. I sidste sæson opstod der en mere tvetydig situation: En af hovedpersonerne, John og Daenerys, havde sex. Heltene ved endnu ikke, at Daenerys regnes af John Tante, og de indser ikke konsekvenserne af deres handlinger - på grund af, hvad seerne ikke forstår, hvordan man reagerer på situationen.

Umiddelbart begyndte flere medier at diskutere, om det var normalt eller unormalt at ville have helterne at forblive sammen - og hvis du kan lide skærmparet, betyder det at du godkender incest? Er det ligegyldigt, at de ikke er så tætte som f.eks. Bror og søster? Er det ligegyldigt, at brødre og søstre i Targaryen-familien længe har giftet hinanden, og dette blev betragtet som normen? Eller familien Targaryen er et godt eksempel på, hvad incest er farligt - for måske blev Mad King født på grund af det?

Så nu

Incest er et af de mest tabuemæssige emner i samfundet: den blotte tanke på et seksuelt eller romantisk forhold mellem kære gør os rystende. Dette var dog ikke altid tilfældet. George Martin, forfatter til bogen The Song of Ice and Flame, som dannede grundlaget for serien Thrones-serien, fortæller os, at han blev styret af erfaringerne fra det ptolemaiske dynasti, der hersker i det gamle Ægypten og de europæiske kongelige linjer, som troede, at de slægtede ægteskaber gør lidt mere "ren". I fortiden blev incest ofte praktiseret blandt aristokrati: det antages for eksempel, at den egyptiske farao Tutankhamen havde genetiske sygdomme på grund af de nært beslægtede ægteskaber, der er fælles i de egyptiske faraos familier. Den spanske kong Charles II, den sidste af Habsburg-dynastiet, var meget ofte syg - forskerne forbinder også dette med mange incestuous forbindelser i klanen. Indtil forrige århundrede var ægteskaber mellem kusiner almindeligt: selv Charles Darwin blev gift med sin fætter - selv om han studerede en nært beslægtet krydsning, var han bange for, at hans børn måtte have sundhedsmæssige problemer på grund af deres forældre.

I dag er incest i mange lande forbudt ved lov - for eksempel i Storbritannien, Tyskland og andre dele af Europa. I Portugal, Spanien og Serbien er det afkriminaliseret. Men selv hvor loven ikke forbyder incest, handler det kun om forhold baseret på gensidig samtykke mellem voksne - det forstås, at de enkelte love beskytter børn fra pædofili og voksne mod vold.

En af de svenske partier forsøgte at legalisere seksuelle forhold mellem brødre og søstre. Sandt nok foreslog de legaliseringen af nekrofilien.

Lande i forskellige lande fortolker incest forskelligt og pålægger derfor forskellige begrænsninger. For eksempel i Frankrig, en lov, der definerer begrebet incest og forbyder det blev kun introduceret i 2010 - før der var kun særskilte love om vold, voldtægt og pædofili. Ifølge den nye lov betragtes voldtægt eller anden form for vold i hjemmet, herunder mindreårige, begået af en person, der har "lovlig eller faktisk myndighed over offeret", hvilket indebærer forældre, brødre, søstre og andre familiemedlemmer. Samtidig forbliver forholdet mellem voksne pårørende ved fælles overenskomst formelt forblevet i loven. Situationen er anderledes i Rusland: Familiekoden forbyder ægteskab mellem nære slægtninge - forældre og børn, bedsteforældre og børnebørn, fulde og halvt fulde (det vil sige at have fælles far eller mor) brødre og søstre, men seksuelle forhold mellem nære slægtninge bliver ikke kriminaliseret.

I nogle lande, der forsøger at komme med yderligere mekanismer til bekæmpelse af incest - for eksempel på Island, hvis befolkning kun er omkring 320 tusind mennesker, har der skabt en særlig ansøgning, der gør det muligt at kontrollere, om du ikke er fjernt slægtninge. Det tager information fra en elektronisk database over alle indbyggere i landet og deres oprindelse. I andre lande, med forbuddet tværtimod forsøger de at kæmpe: i 2010 betragtede det schweiziske parlament decriminaliseringen af seksuelle forhold ved fælles overenskomst mellem to voksne pårørende. Parlamentsmedlemmerne modstod det fra 1984 til 2010, loven blev kun anvendt tre gange og var overflødig (lovovertræderne blev anklaget for andre forbrydelser - f.eks. Børnemisbrug), men det blev aldrig accepteret. En af de svenske partier forsøgte at legalisere seksuelle forhold mellem brødre og søstre, der var ældre end femten år ved fælles overenskomst. Sandt nok fortalte de også legaliseringen af nekrofili (forudsat at personen før døden underskrev et skriftligt samtykke til partneren om at bruge sin krop til sex efter døden), og deres initiativ blev ikke kronet med succes.

Moral problem

På trods af lovens næsten fuldstændige enstemmighed er syn på incest ikke så ligetil. I litteraturen kan man finde en meget anderledes forståelse af forbindelserne mellem slægtninge - i novellen "Hundrede år af ensomhed" af Gabriel Garcia Marquez, hvor incest symboliserer overtrædelsen af den naturlige orden af ting. I Francis Scott Fitzgeralds "A Tender Night" bryder han heroins liv og i Blue Lagoon af Henry de Vera Forfatteren påpeger, at helterne lever isoleret og forstår ikke, hvad der sker med dem og deres følelser. I skuespillet "August: Osage County" lærer helte at de er bror og søster, kun i slutningen af dramaet, og i romanen "Det er godt at være stille" bliver helten offer for vold i hjemmet.

Eksempler kan findes i kunst og i popkultur - husk hvor mange komedier er bygget på, at en bror forelsker sig i en smuk halvøster, men ikke kan gøre noget med sine følelser. I den japanske manga og anime findes der en jævn, stærk plot - historien om en søster og en bror, som bliver forelsket i hinanden på trods af forbuddet. Det er rigtigt, at måden vi behandler incest i kultur er en vigtig nuance: vi forstår alle klart, at helte, hvor realistiske de måske er, ikke lever mennesker - og hvad der sker med dem, har lidt fælles med vores. af livet. Incest i litteratur og kunst er i det mindste mytologiseret, og de plot og billeder der er forbundet med det er ofte metaforiske. Så psykologisk ser vi ud til at afstande os fra helterne, roligt opleve nogen af deres handlinger, selv dem, som vi aldrig ville have tænkt på at gentage.

Psykolog Jonathan Heidt, der specialiserer sig i moralsk forskning, fandt et hul i, hvordan vi behandler incest i det vanlige liv. Som led i studiet foreslog han, at deltagerne skulle reflektere over en hypotetisk situation: søster og bror Julie og Mark, der sammen gik på ferie. Engang tilbragte de natten i en hytte ved havet og besluttede at have sex. De blev beskyttet: Julie tog antikonceptionsmidler, men bare hvis de brugte kondom. Begge syntes om oplevelsen, men de besluttede ikke at gentage det og holde alt hemmeligt - som følge heraf bragte denne nat dem tættere sammen.

Incest i litteratur og kunst er i det mindste mytologiseret, og de plot og billeder der er forbundet med det er ofte metaforiske. Så psykologisk vi slags afstand fra helterne.

Heidt spurgte studiemodtagerne, hvad de tænkte på Mark og Julie og deres handlinger. De fleste troede på, at parrets handlinger var forkerte og fordømte dem. For eksempel troede nogle respondenter, at Julie kunne blive gravid, og hendes børn kan have genetiske sygdomme - glemmer at parret blev beskyttet på to måder på én gang. Andre troede på, at dette kunne påvirke familiens liv negativt - men de mistede det faktum, at bror og søster havde forladt alt hemmeligt. Endnu besluttede andre, at det ville ødelægge deres forhold - selvom eksemplet klart fremførte, at Mark og Julie kun var blevet tættere. På trods af at deltagerne argumenterede for modargumenter, fortsatte de at overveje den umoralske handling. Heidt kaldte det "moralsk shock" - han mener, at vi gør intensive moralske vurderinger og ikke altid ser efter bekræftelse af vores synspunkt.

Selvfølgelig er årsagerne til, at vi fordømmer incest, i de fleste tilfælde klart. Meget ofte betyder han børnemisbrug og pædofili. Og selv i tilfælde, hvor to voksne slægtninge kommer ind i relationer, er der ofte hårde argumenter mod: for eksempel i tilfælde af at faderen er 36 år gammel, er datteren 18 år og loven i landet ikke forbyder incest, er det stadig umuligt at tale om fuldt samtykke deres forhold, selv efter mange års bevaringshierarki. Patrick Stübing sager rejser også spørgsmål - på grund af Susans mentale sygdom.

Ikke desto mindre er der virkelig modsætninger i vores syn på incest - de vedrører forholdet mellem voksne brødre og søstre af samme alder, som er i familien på lige fod. I århundreder var en af de mest magtfulde argumenter mod incest, at nære slægtninge kunne føde børn med alvorlige genetiske sygdomme og handicap. Men der er også nuancer: sex betyder ikke obligatorisk fødsel i lang tid, relationer behøver ikke at være heteroseksuelle, og et barn med et handicap kan fødes i enhver familie - men i vores tanker er der ingen forbudt børn at begynde at have børn med arvelige sygdomme. Meget afhænger af graden af slægtskab: Ifølge forskningen vil beslutningen af fire fætre at have børn blive mere vellykket ud fra et biologisk synspunkt. Hvad hvis parret ikke har børn - eller bevidst beslutter at give liv til et barn med et handicap? Desuden er dette en eiblistisk holdning: Hvis du tror på det, kan kun sunde mennesker være fuldverdige medlemmer af samfundet.

Vi er vant til at overveje forholdene mellem stepbrothers og søstre mere acceptabelt på grund af manglen på blodbind - selv om der ifølge Westermarks teori ikke er nogen grundlæggende forskelle mellem disse situationer.

Et andet argument mod incest - det ødelægger familiens struktur. En af de teorier, der forklarer hvorfor incest er tabuet kaldes Westermark-effekten. For mere end et århundrede siden foreslog psykologen Edward Westermark, at vi automatisk opfatter andre børn, som vores forældre tog sig af som slægtninge, og efter at have modnet, oplever ikke seksuel attraktion for dem. Dette gælder både blod og ikke-søskende og forklarer hvorfor forholdet mellem stepbrothers og søstre også er tabu. Men her ligger også et paradoks: vi er vant til at overveje forholdet mellem halvbrødre og søstre mere acceptabelt på grund af fraværet af den berygtede blodforbindelse - selv om der ifølge Westermarcks teori ikke er nogen grundlæggende forskelle mellem disse situationer, og familiestrukturen påvirkes af begge.

I tilfælde af Patrick Stübing virker dette argument slet ikke: hun og Susan har aldrig været en familie. Hvad der skete mellem dem kunne forklares ved udtrykket "genetisk seksuel attraktion": den blev introduceret af den amerikanske Barbara Gogno i slutningen af firserne af det sidste århundrede. Denne teori siger, at mellem familiemedlemmer, der ikke levede sammen og mødtes som voksen, kan seksuel lyst opstå: Ifølge Gogno blev hun forelsket i sin egen søn, som hun gav op til vedtagelse, da hun mødte ham igen efter seksogtyve år. Sandt nok er fænomenet "genetisk seksuel attraktion" aldrig blevet undersøgt seriøst, og på grund af manglen på et seriøst bevisgrundlag er der al mulig grund til at betragte det som et pseudovidenskabeligt.

Det viser sig, at det eneste, der gør incest uacceptabelt, er kulturelle holdninger og moralske normer. Disse er vage og komplekse kategorier, der ændrer sig over tid, og som er vanskelige at forestille sig som det eneste grundlag for lovgivningen - trods alt syntes ægteskaber mellem mennesker med forskellige hudfarver i USA engang noget utænkeligt også.

Det betyder selvfølgelig ikke, at århundredes kulturelle installationer straks skal destrueres. Men samfundet vokser op, og med det vokser og ændrer vores kultur: Hvad der syntes at være indlysende før, skal nu ses kritisk, og forsøger at forstå, hvorfor denne eller den norm har været bevaret. I det moderne samfund, for eksempel, bør der ikke allerede forklares nogen standard med hensyn til fødsel, simpelthen fordi vi ikke mener, at romantiske forhold kun giver mening for forplantningens skyld. Samfundet behøver ikke aksiomer, men nye, forståelige og stærke forklaringer - om vold, grænseoverskridende overgreb, traumer, umuligheden for et barn at føle sig "adskilt" fra familien som en person og alt, hvad der er hensigtsmæssigt at diskutere i det 21. århundrede.

billeder:Wikimedia Commons (1, 2, 3)