Fra sorg til glæde: Hvad er følelser og hvorfor har vi brug for dem

Vi har allerede talt om, hvordan følelsesmæssig intelligens er vigtig. og hvorfor udvikle det. Nu har vi besluttet at finde ud af, hvad forskere kan sige om følelser i dag, hvordan man lærer at skelne en følelse fra en anden, og om det er nødvendigt at begrænse dem.

Hvad er følelser?

I løbet af de sidste hundrede og halvtreds år har forskere forsøgt på forskellige måder at beskrive følelser og besvare spørgsmålet, hvor de kommer fra. Charles Darwin skrev en bog om, hvordan følelser er en medfødt måde at tilpasse en organisme til miljøet, og både mennesker og dyr oplever og udtrykker følelser. Frygt og afsky er for eksempel meget nyttige følelser for overlevelse: hvis kroppen ved, hvordan man er bange, er det mere sandsynligt at opføre sig forsigtigt og ikke blive spist af nogen mere behændig. De to vigtigste adfærdsstrategier for alle levende væsener - kamp eller løb - er et resultat af at opleve vrede eller frygt. I sit arbejde "På udtryk for følelser hos mennesker og dyr" støttede Darwin på arbejdet hos den franske neurolog Guillaume Duchesne, som analyserede bevægelsen af ​​ansigtsmuskler, vedhæftede elektroder til en persons ansigt. Med hjælp fra Duchennes illustrationer hævdede Darwin, at universaliteten af ​​at udtrykke følelser er resultatet af genetisk programmeret adfærd. I modvilje rynker en mand sin næse, og i glæde hæver han mundens hjørner.

Er der grundlæggende følelser?

Hundrede år senere begyndte de amerikanske psykologer Paul Ekman, Carroll Isard og Sylvan Tomkins at udvikle ideen om Darwin og Duchenne. De troede ligesom deres forgængere, at følelser er medfødte mekanismer, som opstår under strengt definerede betingelser og er i stand til at udtrykke sig på deres egen måde fysiologisk, udtryksfuldt og adfærdsmæssigt. Forskere kunne ikke være enige om, hvor mange grundlæggende følelser der er: nogen siger, at der er fem af dem, nogen syv, og nogen hævder, at alle tolv. Hvad angår alle stater, der ikke er medtaget i pantheonen, er de ifølge forskerne resultatet af at blande nogle grundlæggende følelser med andre, som farver i en palette.

Paul Ekman fortsatte arbejdet i Duchesne og Darwin og analyserede udtryk for menneskelige ansigter i forskellige kulturer. I løbet af sit liv skabte han en base på 10.000 ansigtsudtryk, erhvervet kaldenavnet "live lie detector" og viste sig at den mest universelle for forskellige kulturer er efterligninger af seks følelser: vrede, frygt, afsky, lykke, tristhed og interesse. Ekmans koncept blev bredt anerkendt i populærkulturen. I 2009 lancerede Fox Network tv-serien "Lie to Me" om en mand, der bedst ved at identificere følelser ved ansigtsudtryk, og i 2015 skød Pixar tegneserien "Puslespil" hver persons hoved har fem følelser, der styrer alle hans handlinger.

Men hvis popkultur har overbevist dig om, at teorien om basale følelser er den eneste korrekte og beviste, så er det helt forgæves. Der er mindst to overbevisende begreber, og begge er tvivl om, at følelser er en arvelig biologisk mekanisme. Ifølge den første er følelser altid resultatet af virkningen af ​​en sociokulturel kontekst. Ifølge forskerne, der overholder denne teori, er det almindeligt accepterede normer for adfærd, sociale og personlige værdier og ikke evolution, der bestemmer betydningen af ​​hver følelse, dens relevans i en given situation og anstændige udtryksformer. Derfor er det svært at tale om universalitet, hvis vin er værdsat i en kultur og skamme sig i en anden. Begrebet psykolog Ruth Benedict siger for eksempel, at europæisk kultur er en skyldkulturskultur (en person skal svare hele tiden før nogen: før Gud, kongen eller hans folk) og den japanske kultur er en skamkultur (for en person er det vigtigste er omdømme og indtryk, som han gør på andre).

En anden teori siger, at følelser ikke er en medfødt mekanisme og ikke er resultatet af sociokulturel udvikling (selv om kropsreaktion og kultur er vigtige), men altid resultatet af mental vurdering, ubevidst og ukontrollabel. For første gang blev denne ide formuleret af den amerikanske psykolog Richard Lazarus. Ved hjælp af Pixas metaforiske sprog kan vi sige, at ifølge denne teori har en person ikke fem animerede tegn i hovedet, men en enorm spilleautomat: der er en bold i den, der skal gå ind i et af de endeløse huller - følelser. Bolden er en reaktion, og det starter, hvis der opstår en begivenhed, der betyder noget, er det vigtigt for organismen. Betydningen af ​​en begivenhed eller tankegang kan analyseres, og som følge heraf kan følelser, som en person oplever, forudsiges.

Hvordan er hjerner og følelser relateret?

Hvis vi sætter sammen alt, hvad forskere har været i stand til at bevise om følelser, kan vi helt sikkert være sikre på nogle få fakta. For det første er følelser et fysiologisk svar. Når en person oplever en følelse, aktiveres visse dele af hjernen, det endokrine system frembringer bestemte hormoner, tryk og hjerteslag øges eller formindskes, musklerne strammer. I almindelighed oplever kroppens følelser på alle mulige niveauer. For det andet er en følelse altid en organisms reaktion på en slags ekstern eller intern begivenhed, en tanke, en ide der betyder noget. Følelse er en indikator for betydning og betydning: Hvis du føler noget, skal du finde ud af, hvilken betydning begivenheden har for dig. Dette er meget vigtigt, for hvis du lærer at forstå, hvad du oplever nu (irritation, raseri eller for eksempel frygt), kan du finde ud af, hvad der egentlig gør den mest skadelige situation. Og dette vil igen give kroppen mulighed for at slappe af og stoppe med at spilde energi på at opleve følelser.

Emotion har en begyndelse og en ende, dette er en tidsbegrænset begivenhed - som er temmelig behagelig, fordi følelser kræver en masse energi fra kroppen. Kroppens opgave er at få os til at stoppe med at opleve følelser, og derfor må vi vælge, hvad de skal gøre næste: for at sige det helt, at skjule, løbe eller blive involveret i en kamp.

Hvordan skelner man en følelse fra en anden?

At lære at forstå sine egne følelser er en af ​​de vigtigste evner i følelsesmæssig intelligens, men det er ret svært, hvis det ikke er helt klart, hvordan man skelner vrede fra irritation og frygt for angst. Siden slutningen af ​​1970'erne har den schweiziske videnskabsmand Klaus Scherer udviklet en teori for at skelne en følelse fra en anden. Han mener ligesom Richard Lazarus, at følelser ikke findes i kroppen alene, men er resultatet af en konsekvent vurdering af forskellige oplysninger. Efter hans mening tager kroppen en ubevidst beslutning om, hvad man skal opleve - afsky, kedsomhed eller frygt - efter at have analyseret en stor mængde oplysninger om arrangementet.

Hver begivenhed, både ekstern og intern, vurderes af organismen ifølge flere parametre: betydning generelt, mulige konsekvenser og handlinger samt overholdelse af personlige og kulturelle normer. For at gøre det klart, hvad der menes, formulerede Scherer spørgsmål til hver parameter. Den første af dem: "Hvordan vedrører denne begivenhed mig overhovedet? Har det direkte indflydelse på mig eller min gruppe?" Selv før du begynder at reagere på en begivenhed, skal kroppen beslutte, om du skal bruge energi på det. For at gøre en sådan vigtig beslutning, kontrollerer psyken ubevidst om denne begivenhed er ny (hvis ny, så skal du absolut være opmærksom på det), behagelig og opfylder indre behov og mål.

Det andet spørgsmål: "Hvad er resultaterne og konsekvenserne af denne begivenhed, og hvordan påvirker de mit velbefindende, mine nuværende og langsigtede mål?" Hvis organismen i det foregående stadium besluttede at begivenheden er opmærksom, så bliver det vigtigste klart: hvem var skylden for begivenheden (mig, andre eller naturen), hvad var motivet (alting sket tilfældigt, med vilje eller gennem uagtsomhed), hvilke konsekvenser kan der være opfylde mine forventninger og hvor meget tid jeg har til handling.

I tredje fase stiller kroppen spørgsmålet: "Hvor godt kan jeg klare eller tilpasse mig disse konsekvenser?" Følsomens opgave er at mobilisere kroppen og klare arrangementet: i dette tilfælde vil følelsen forsvinde, og hvis opgaven er afsluttet, kan kroppen slappe af. Samtidig betyder coping ikke nødvendigvis at nå målet - måske vil det være et acceptabelt resultat at opgive præstationen. På dette stadium er det meget vigtigt for kroppen at bestemme, hvor meget en person kan styre, hvad der skete, og hvis kontrol er muligt, hvilke kræfter (penge, viden, sociale forbindelser osv.) Han skal klare denne begivenhed.

Endelig er det sidste spørgsmål: "Hvad er betydningen af ​​denne begivenhed i forhold til mit selvbillede af mig selv, til sociale normer og værdier?" På nuværende tidspunkt forsøger kroppen at forstå, om begivenheden har forhindret ham i at føle sig som en god person, og hvad andre vil sige om ham: venner, familie eller kolleger. For de fleste følelser er dette punkt ikke særlig vigtigt, men i tilfælde af skyld eller stolthed bestemmer han alt.

Da alle mennesker er forskellige og står over for særlige forhold, reagerer hver organisme forskelligt på disse spørgsmål. Men i de sidste tredive år har Scherer været i stand til at bevise, at følelser varierer afhængigt af svarene på disse fire grundlæggende spørgsmål.

Så hvorfor føler vi vrede, depression eller stolthed?

Der er ikke noget konkret svar på spørgsmålet om, hvilke slags følelser der overhovedet er. Man troede, at der var så mange følelser, da der er ord på et sprog, der beskriver forskellige stater. Denne ide virker logisk, indtil den kommer til forskellige sprog: hvis der på ét sprog er begrebet "beundring" og i den anden ikke betyder det, at de sidstnævnte talere aldrig har oplevet denne følelse?

Klaus Sherer mener, at følelsesmæssige tilstande kan være meget, afhængigt af hvordan kroppen reagerer på stillede spørgsmål. Som et eksempel beskriver han seksten følelser og hævder at en person vil opleve dem, hvis en begivenhed har en bestemt betydning for ham. For eksempel opstår glæde, hvis begivenheden ikke var ny og bragte fornøjelse, skete på andres vilje, opfyldte forventningerne og krævede ikke akut handling. I modsætning hertil opstår glæde, hvis begivenheden var uventet og fuldstændig uforudsigelig, men det opfyldte et behov meget stærkt og havde gode konsekvenser.

Disgust eller utilfredshed opstår, når begivenheden var ukendt og uforudsigelig, ikke tilfredsstillede behovet overhovedet, ville sandsynligvis have konsekvenser og krævede snarere hastehandlinger. Foragt eller forsømmelse, i modsætning til afsky, opstår, når en begivenhed opstår på grund af andres hensigter, det vil sandsynligvis få konsekvenser, men det er ikke nødvendigt med hasteforanstaltninger. Samtidig kan situationen styres, men en person har ikke nok magt og styrke til det. Derudover er begivenheden fuldstændig uforenelig med ideen om det ideelle "jeg" og det er usandsynligt, at det bliver positivt værdsat af andre.

Den sorg eller utilfredshed, en person oplever, når situationen der opstod var uventet og ukendt og opstod på grund af en persons skyld eller på grund af en persons forsømmelighed. Det kunne tilfredsstille et behov, men det vil helt sikkert have ubehagelige konsekvenser. Tristhed opstår, hvis en person ikke kan kontrollere situationen (for eksempel i tilfælde af dødelig sygdom), har ringe styrke og magt, men han har evnen til at tilpasse sig forholdene.

Fortvivlelse opstår, når begivenheden var pludselig, helt ukendt og uforudsigelig, blev en hindring for at nå mål og tilfredsstillende behov, opstod på grund af andres eller naturens fejl og var helt utilsigtet. Det er uden menneskelig kontrol, og mennesket har hverken styrken eller magten til at tilpasse sig den. Angst eller angst, i modsætning til fortvivlelse, opstår, hvis der forventes begivenheder, men selvom en person har ringe styrke, kan han tilpasse sig dem.

Frygt er født, når en begivenhed var uventet, helt uforudsigelig og ukendt, når den vurderes som ubehagelig og endog smertefuld. Denne begivenhed, som er forårsaget af andre, har snarere sandsynlighed for ubehagelige konsekvenser, som en person har absolut ingen magt. Irritation, i modsætning til frygt, opstår i forhold til begivenheder, der var forventede og forudsigelige, men forekom ikke på grund af andres særlige skyld, men på grund af uagtsomhed og forsømmelighed. Samtidig vil en begivenhed have ubehagelige konsekvenser, som (i modsætning til for eksempel frygt) en person har styrken til at klare.

Rage - Resultatet af en uventet, ukendt og fuldstændig uforudsigelig begivenhed, den skyld, som andre med vilje blev. Denne begivenhed vil sandsynligvis komme i brand og kræver øjeblikkelig handling. Men samtidig kan situationen styres, og personen har magt over det.

Skam, skyld og stolthed i nogle teorier kaldes følelser af selvbevidsthed: De adskiller sig fra andre følelser, idet de kun opstår, når årsagen til begivenheden er en persons bevidste ønske. En person føler sig skam, hvis en begivenhed opstod på grund af sin egen forsømmelighed og uagtsomhed, og det svarer slet ikke til hans indre koncept for det ideelle selv. Skyld opstår, hvis en person har gjort noget forsætligt, og hans handlinger svarer ikke til de interne og eksterne ideer om korrekt og god adfærd. Stolthed opstår, når en begivenhed er opstået på grund af en persons intentionelle ønske, og dens konsekvenser vil sandsynligvis svare til en persons egne idealer og kulturelle normer.

Hvorfor har vi brug for følelser og er det værd at holde dem tilbage?

De sidste hundrede og halvtreds år viser forskerne på forskellige måder og overbeviser os om, at følelser ikke kun er normale, men også meget nyttige. For det første informerer de bevidstheden om, at noget vigtigt er sket, og der skal træffes foranstaltninger. For det andet hjælper følelser kroppen til at vælge det mest passende svar på en begivenhed. Derudover hjælper følelser os med at kommunikere: For eksempel kommuniserer voksne voksne med informationer til børn, der endnu ikke ved, hvordan man skal tale.

I 1985 gennemførte amerikanske forskere et eksperiment: de lagde enårige børn på en særlig overflade for at undersøge deres dybe vision. Børnene blev placeret på den såkaldte visuelle brud - et bord på 120 cm højt med en top af tykt gennemsigtigt glas opdelt i to dele: Under glasset på den ene side af bordet var et solidt panel med et mønster, og på den anden halvdel lå det samme panel med et mønster på gulvet. Det viste sig, at når frygt, ængstelse eller vrede blev læst på mødrenes ansigter, nægtede børnene at kravle til den "dybe" del af bordet, hvor farvepanelet lå på gulvet og omvendt, da mødrene skildrede glæde, fornøjelse og glæde, var børnene enige om at kravle. Dette eksperiment viste, at folk bruger andres følelser til at navigere i, hvad der sker og foretage mere præcise og afbalancerede beslutninger. Derfor, når nogen siger, at følelser skal undertrykkes eller tilbageholdes, foreslår han at begrænse evnen til at kommunikere og etablere relationer med andre.

Det ville være mere korrekt at sige, at følelser skal læres at udtrykke og regulere, fordi der er mange måder at udtrykke, hvad der sker indenfor. Men de er meget afhængige af kultur: for eksempel tror nogle videnskabsmænd, at i Japan er folk mere tilbøjelige til at opleve og udtrykke skam, og i Vesteuropæiske lande - skyld. En særlig gruppe af fremtrædende æreskultur, hvor en persons selvværd er stærkt afhængig af, hvordan han og hans familie ser i andres øjne.

Hvilke slags følelser en person oplever oftere afhænger ikke kun af kulturen, men også på hans temperament: det antages, at tendensen til oftere at opleve "positive" eller "negative" følelser er et medfødt træk. På trods af dette lærer man under en persons liv forskellige måder at reagere på, hvad der sker, først at se forældrene, og derefter kommunikere med andre.

Tanken om, at følelser er ukontrollable stater, der skal bortskaffes så hurtigt som muligt, er længe siden blevet forældede. Følelser - den vigtigste indikator for, at hvad der sker, er vigtigt, og du skal håndtere det. Hvis dette virker svært for dig, så prøv at starte med at kalde de følelser, du oplever nu: dette vil give dig mulighed for at bringe dem fra det ubevidste til det bevidste og beskæftige sig med det, der har ramt dig mest.

billeder: Studio Ghibli, OLM, Inc., Pierrot, Nickelodeon Animation Studios, TV Asahi