Folk levede: Hvorfor "traditionelle" ægteskab er en myte

vi hører hele tiden det traditionelle ægteskab kollapser, og homoseksuelle og polyamorøse forhold bryder ned familieinstitutionen og dets århundredgamle tradition. Problemet er, at der ikke er noget "traditionelt ægteskab": ægteskab på forskellige tidspunkter og for forskellige nationer afhænger af kulturelle holdninger og levevilkår og omfatter en ret bred vifte af muligheder.

Hvad kan jeg sige, hvis et sted for ægteskabet ikke behøvede at leve. For eksempel er der i Kina stadig en tradition for et posthumt ægteskab: Før ceremonien blev udført for to døde mennesker, således at folk ikke ville være alene i efterlivet, og over tid syntes brugen af ​​at gifte sig med en levende person og en død mand. Selv det sædvanlige heteroseksuelle ægteskab i virkeligheden var langt fra den måde, vi forestiller os på. Vi forstår myterne, der omgiver familieforhold, ægteskabelig standard og reglerne for god ægteskabelig tone.

Kærlighed har intet at gøre med det

Vi er vant til at betragte kærlighed som den eneste (eller i det mindste den eneste socialt godkendte) årsag til ægteskab, men det var ikke altid tilfældet. Selvfølgelig eksisterede romantisk kærlighed til enhver tid, men det blev ofte betragtet som uforeneligt med ægteskab: for mange betydninger og funktioner blev sat i selve ægteskabet, så to elskere kunne træffe beslutninger alene.

"Jo mere jeg studerer ægteskab, desto mere er jeg overbevist om, at han ikke havde noget at gøre med forholdet mellem en mand og en kvinde. Ægteskabet blev opfundet for at kunne få nye familiemedlemmer," siger Stephanie Kunz, forsker og forfatter af flere bøger om familiehistorie og ægteskab. Ægteskaber forfulgte virkelig en række mål: de var nødt til at indgå strategiske alliancer og tropper, for at opretholde familiens trivsel, at modtage jord og anden ejendom - kærlighed kunne opstå i ægteskabet, men det var ikke en årsag, men snarere en konsekvens. Husk Anthony og Cleopatra, der betragtes som en af ​​de største kærlighedshistorier fra fortiden - deres ægteskab var også vigtigt ud fra et strategisk synspunkt. For prosaiske grunde blev repræsentanter for de fattigere befolkningsgrupper ofte også giftede, for eksempel at der var flere hænder i familien. I Rusland, i førpeter den store, var ægteskaber for det meste kontraktlige: slægtninge var enige om ægteskab - oftest parternes forældre, nogle gange forældrene til bruden og brudgommen. Ifølge forskeren Natalia Pushkareva, selv i det syttende århundrede, fik piger ikke lov til selvstændigt at bekendtgøre og forhandle ægteskab. Ikke den sidste rolle blev spillet af økonomiske grunde - de var negativt relateret til mesallians.

Slægtninge blev enige om ægteskab i Rusland - oftest forældrene til parret, nogle gange forældrene til bruden og brudgommen

Kærlighedens ægteskab, som vi plejede at opfatte det, begyndte at fremstå kun i slutningen af ​​det attende århundrede. For eksempel i Storbritannien blev kærlighed grundlaget for ægteskab i tiden for dronning Victoria - med den voksende indflydelse fra middelklassen begyndte de traditionelle socioøkonomiske årsager til ægteskab at falme.

Samtidig var en gift kvinde i en mere sårbar stilling, da hun var økonomisk og juridisk afhængig af sin mand: Og hvis en mand kun kunne gifte sig med kærlighed, måtte kvinden ikke kun elske den udvalgte, men også finde en person, der kunne give det. F.eks. Til midten af ​​det nittende århundrede kunne amerikanske kvinder ikke eje ejendomsretten: selv om en kvinde arbejdede, tilhørte hendes indkomst helt til sin mand, som igen var forpligtet til at indeholde den.

Ifølge samme Stephanie Kunz gjorde kærlighed ægteskabet mere behageligt og behageligt - men samtidig gjorde ægteskabsinstitutionen mindre stabilt, fordi menneskelige følelser var impliceret i den.

Monogami er ikke den eneste mulighed.

Et af principperne om ægteskab, som vi anser for at være uforgængelige, er monogami. I virkeligheden er alt mere kompliceret. Polygami er for eksempel den hyppigst nævnte form for ægteskab i Pentateugen - de første fem bøger i Bibelen. Polygynya blev fundet i det gamle Egypten, Mesopotamien, Iran, Indien og meget mere. Det er rigtigt vigtigt at huske på, at langt fra alle har råd til at have flere koner med børn. I andre lande kan der være mere komplekse modeller. For eksempel var i Grækenland kun monogamisk ægteskab tilladt, da kun et barn født i ægteskab blev anset for lovligt født - dog forhindrede dette ikke mænd i at have sex og slutte sig til slaveri med slaver. På samme måde var tingene i det gamle Rom.

Der er forestillinger om levirat (den skik, hvormed en enke efter hendes mands død skulle gifte sig med sine nærmeste pårørende) og sororat (den mere sjældne skik, hvormed en enke gifter sig med den afdøde hustrus søster).

I Himalaya giftede flere brødre traditionelt en brud for at bevare deres jord.

Historiske og kulturelle forklaringer kan findes for disse traditioner: F.eks. Betød traditionen om at gifte enker, at børn uden fader ville blive taget hånd om; en situation, hvor en enkemand gifter sig med sin kones søster, kunne hjælpe, hvis manden er den sidste i sin familie og ikke har noget afkom.

Polyandry, eller polyandry, mindre almindelig, men også mødt. For eksempel i de hinduistiske og buddhistiske samfund i Himalaya giftede flere brødre traditionelt en brud for at bevare deres land - denne brugerdefinerede overlevede endda indtil det tyvende århundrede, men blev gradvist falmet væk.

Den kendsgerning, at polygami opstår i dag, ved alle allerede - det er almindeligt for eksempel i muslimske samfund og blandt mormoner såvel som lovligt i Sydafrika under visse betingelser - den nuværende præsident for landet, Jacob Zuma, har fire hustruer, og han var gift. seks gange. Et sted, som i Tjetjenien eller Myanmar, er polygami ikke tilladt, men retshåndhævelse er ikke strengt håndhævet.

Same-sex-ægteskab eksisteret før

Et af de mest hyppige argumenter for modstandere af samme sex-ægteskaber er, at de angiveligt er "unaturlige". Faktisk har same-sex fagforeninger eksisteret gennem historien i forskellige kulturer. Ofte i disse tilfælde huskes Det Gamle Grækenland og Rom - det er kendt, at den romerske kejser Nero offentligt giftede sig med en mand to gange (selvom det er værd at nævne her: Han forsøgte at gøre sin anden mand, en ung mand ved navn Dispute, hans "kone" og endda kastreret det). Derudover blev homoseksuelle forhold ikke fordømt i det antikke Kina, Egypten og Mesopotamien.

Indfødte amerikanere havde begrebet "folk med to sjæle" eller Berdashey, i moderne termer, de kan kaldes transpersoner. Berdashi indgik forhold til mennesker af begge køn - selv om det er svært at anvende moderne ideer om seksualitet og kønsidentitet til dem.

Et andet eksempel, som folk kan lide at give, når de taler om ægteskabes ægteskaber, er adelpopoiesis rite (bogstaveligt "broderskab", det vil sige søsterskab), der eksisterede, da to mænd blev forenet i en spirituel platonisk union - og dette på trods af at den kristne kirke Traditionelt fordømte same-sex fagforeninger.

Forbindelser kunne ikke registreres

Det antages, at i den moderne verden hjælper ægteskabet hovedsagelig med at løse juridiske spørgsmål: Hvis forholdet ikke betyder noget, om et par er gift eller ej, kan kun officiel registrering hjælpe med juridiske spørgsmål som forenklet statsborgerskab. Ikke desto mindre var ægteskabet ikke en lovlig konstruktion i lang tid: Selv om staten og kirken i forskellige lande forsøgte at tage kontrol over familielivet, formidlede folk ikke deres forhold i lang tid. Selv i det tolvte århundrede i Storbritannien, for at blive gift, havde parret ikke brug for en ceremoni, præst eller vidner - brudgommen og bruden havde nok til at udveksle løfter. Den officielle ceremoni og præsten optrådte et par århundreder senere.

Forsker Natalya Pushkareva bemærker, at ægteskabet i Rusland primært var en borgerlig aftale, som kirken simpelthen velsigner. Derfor et andet ceremonihierarki: Et bryllup uden bryllup blev ikke betragtet som socialt anerkendt, men et bryllupsfest uden et bryllup var et sikkert tegn på starten af ​​familielivet.

I USA fortsatte en uformel holdning til ægteskabet selv i det nittende århundrede: statslige myndigheder respekterede parretes ret til privatlivets fred - det blev antaget, at hvis en mand og en kvinde bor sammen, så er de sandsynligvis gift. Så populariteten af ​​en uregistreret eller civil (som det hedder i hverdagen) er ægteskab i vores tid på en måde en tilbagevenden til tradition.

Ikke en gang og ikke for evigt

Vi plejede at tænke på skilsmisse som en moderne opfindelse, men det er ikke sådan: Folkets ønske om at dele med hinanden eksisterer så længe som kærlighed selv. Og selv hvor skilsmisser blev forbudt eller hårdt fordømt, fandt folk, der ikke ønskede at blive i et forhold, et smuthul. Det mest levende eksempel er Henry VIII, hvis personlige liv er beskrevet med udtrykket mnemonic "skilt - henrettet - døde, skilt - henrettet - overlevede." Heinrich fik to gange lykkedes at få ægteskabet annulleret, og hans handlinger betragtes som en af ​​grundene til overgangen fra England fra katolicismen til protestantismen.

Både i Storbritannien og i USA blev skilsmisser tilgængelige i det nittende århundrede. Sandt nok, for at få en skilsmisse havde vi brug for tvingende grunde som mishandling eller forræderi, som stadig skulle bevises; Derudover kunne ikke alle i England have råd til en skilsmisse.

Adelpopoiesis rite, bogstavelig talt "broderskab", det vil sige twinning, foreslog, at de to mænd forenede i en spirituel platonisk union.

Det er svært at bedømme, hvor udbredte skilsmisser var i Rusland i førpeter den store, men de eksisterede helt sikkert. Kirken godkendte ikke genbrud, men mange kvinder giftede sig flere gange - og tog beslutninger om det selv. Lovgivningen i nogle lande fx tillod genfødsel, hvis parret ikke havde børn. Både mand og kone i Rusland kunne opløse ægteskabet; Hovedårsagen til dette blev betragtet som utroskab. Det var sandt, at der var ulighed mellem mænd og kvinder: Hvis man for en mand var langsigtede forhold på siden eller børn fra en anden kvinde, blev betragtet som utroskab, så blev en engangsforbindelse uden for ægteskab en kvindes utroskab.

I det attende århundrede blev skilsmisser mere almindelige, selvom de forblev ret sjældne, især i den privilegerede klasse. Sommetider anmodede ægtefællerne fra bondeklassen ikke engang om skilsmissebrev til præsten, men simpelthen aftalte indbyrdes og udvekslede breve, at de ikke havde nogen krav til hinanden, men kirken godkendte ikke disse handlinger.

billeder: Wikimedia Commons, Bibliotek for Kongres / Montana Folklife Survey Collection, Bibliotek for Kongres / Montana Folklife Survey Collection