Hvorfor russiske tv-serier om kvindens forræderi ramte mærket

At dømme efter de russiske tv-kanalers nyheder, Vores show-løbere følte for en ny, tilstrækkelig til tidenes ånd og bedømmelsesemne - det var kvindernes utroskab, polygame og polyamory. Serien "Forræderi", der tordenede om efteråret om designer Asa, der har tre elskere udover hendes mand, sluttede for en måned siden, men skitserede problemet mere end. En ny batch olie til ilden skal tilføjes til tv-showet "Double Solid" om en kvinde, der bor i to familier (det startede i går på Domashny TV-kanal) og komedieserien TNT "Concerned, or Love of Evil", hvor også piger ikke benægter sig selv ret til seksuel frihed.

Tanken om, at både mænd og kvinder kan ændre lige (i øvrigt bevidst og fra forskellige motiver) faldt tydeligt ind i et ømt punkt. Reaktionen på karakteren og handlingerne i hovedpersonen "Change" er et godt eksempel på, hvordan popkultur starter en vigtig samtale. I dette tilfælde om kønsstereotyper og hvad der er "tilladt" til en mand og "ikke tilladt" til en kvinde. "At sove med den venstre kviste er en ting, for at forsøge at gifte sig med en kvinde, der bliver kneppet af flere mænd på samme tid er højden af ​​idioti" og "En kvinde der hopper op og forsøger at bygge en mand ud af sig selv". Sådanne kommentarer efter at se showet blev efterladt af seerne af begge køn. Og selvfølgelig fra dybden af ​​det kollektive ubevidste flydede argumentet om at mandlig utroskab er "bare sex", og kvinden er altid forræderi og en ekstrem grad af menneskelig skamløshed, derfor kan du ikke sætte disse to fænomener i en række.

Vi talte med skribenterne "Treason", "Double Solid" og "Concerned" om, hvordan deres hjælp teleheroini begyndte at tage deres personlige liv i egne hænder, hvad det siger, og hvorfor de snydende ægtemænd altid kigget på skærmen i rækkefølge af tingene. De spurgte også specialister inden for psykologi, sociologi og køn for at kommentere problemet.

I Rusland er ægteskab noget der sker bag lukkede døre. Ærligt at fortælle hvad der sker der er ikke accepteret. Kendte mænd sagde til mig: "Nå, hvordan kan du vælge en sådan heltinde, det er forfærdeligt og umoralsk." I dette tilfælde er historien om en mand, der har tre, fire eller jeg ikke kender seks kvinder, ikke engang i serien. Dette vil være en femte karakterisering af karakteren: lad os sige at han er vellykket, talentfuld, rig og forresten har han mange kvinder. I tilfælde af "Forræderi" ville jeg heller ikke gøre dette til den første karakterisering af heltinden - du skal først finde ud af, hvad hun er, og først derefter finde ud af, hvem hun sover med. Men nej, publikum er vigtigt, hun er en hore - det er alt. Jeg har endda hørt, at dette er en historie om "skæbnes eventyr".

Efter min mening har kvindens forræderi altid dybere grunde. Jeg kender ikke en eneste kvinde (og har ikke engang hørt om en enkelt kvinde), der ville sige: "Åh, jeg ændrede det bare fordi det skete." Stillingen "Asya var ærgerlig over for sin mand for at have forandret hende selv for mange år siden, og nu har hun gennem sine forræderier som om han hævder ham" en rettelse. Faktisk har Asya givetvis forladt sin mand for længe siden, ellers ville hun simpelthen ikke gifte sig med ham og ikke have boet med ham i så mange år. Men vi er ikke en bog, hvor - en gang! - og begyndte en ny side. Ja, hun tilgav ham, men det videre ægteskab var stadig mislykket af forskellige grunde. Jeg tror ikke, at Asya kommer ind i hele serien på en smart måde. Nej, hun opfører sig meget dumt - nøjagtigt det samme som de fleste mennesker, uanset om de er kloge eller ej. Det er bare, at livet er mere kompliceret end ordningen "Jeg blev ændret for fjorten år siden, så nu vil jeg også ændre alt."

I tilfælde af Asya er utroskab et af symptomerne på et helt kompleks af problemer. Jeg forsøgte ikke at have sex til sex. Hendes mand, Cyrils stilling, som ændrede sig, fordi "han tog det, der lå meget" ... Jeg sørgede for, at kvinder ikke gjorde det. For nogle er en kvinde, der sover i en bil på en landevej med en første mand, prostitution. For mig er dette et tegn på store psykologiske problemer. Og Asya tager et skridt ud af disse problemer i en ordning, der er behagelig for hende, hvilket vil fungere i mindst en tid. Ingen siger, at Asya vil gifte sig med den mand, med hvem hun forblev i sidste ende, og vil leve med ham indtil udgangen af ​​sit liv. Det var bare det der skete, efter alt hvad han lærte om hende, viste han simpel menneskelig venlighed til hende. Dette er en metafor for chancen for nogen af ​​os. Uanset hvad du gør og uanset hvordan du opfører dig, kan en person altid komme og spørge: "Vil du have slik?" Og så er alt i dine hænder. Måske forkæler du det. Eller måske ikke.

Hele rækken er, at folk generelt ikke ville modsætte sig en sådan serie, hvis det ville være afsluttet ellers. De havde brug for en særlig besked: "Hvis du handler som hende, vil de dræbe dig, de vil alle forlade dig, du vil være alene i skraldet." Selv skaberne af serien ønskede det. Både producenten og regissøren foreslog, at jeg afslutter serien med, at alle Asya blev forladt, forladt hende, og hun gik ind i et nyt liv alene. Det er simpelthen også mænd, og de troede også, at det ville være bedre at straffe Asya. Nej, de forstod alt, de forstod, hvor vanskelige ting er. Men den første ting de sagde til mig: "Hun skal straffes, fordi det er ondskabsfulde."

"Forræderi" chokerede publikum så meget, fordi ekko af kristen kultur stadig taler i os, hvilket fremmer behovet for et feminint rent, moderligt billede af hjertets hårde. Og det er klart, at i dette patriarkaliske koordinatsystem vil kvindearseason blive betragtet som noget chokerende. Men både i kvindernes forræderi og i mænds arbejde virker samme mekanisme: "Jeg har brug for at føle mig fuldkommen ved tilbedelse, ved fysisk tiltrækningskraft." Jeg vil sige, at de tre elskere i serien - det er størrelsen af ​​selvtillid. Måske konsekvenserne af en alvorlig barndom eller ungdomsskade. Fordi du har brug for en meget specifik måde at opdrage et barn på, hvis han så havde brug for tre kærester til at føle sig godt.

I tilfælde af utroskab kan man aldrig sige, at en af ​​partnerne skyldes. Her kan du kun tale om et modent eller umodent forhold til hinanden og til ægteskab. Fra det synspunkt af umodne kvinder og mænd er ægteskabet et spil. For eksempel den evige historie, når mænd fortæller deres elskerinder: "Jeg elsker ikke min kone og bor sammen med hende for barns skyld" - det er faktisk en fuldstændig umodne historie. En voksen vil ikke være, hvor han ikke ser nogen grund til at være. Vi er komplicerede nok til at have ikke bare samleje, men noget andet fra relationer i dette liv. Og splittelse betyder bevidst at forblive en teenager, der smager livet, og han har alt foran. Men når denne teenager er gift eller gift og siger, fyrre år gammel, er det trist.

Forræderi, som mange andre ting, er i første omgang forbundet med forældre, med familie, med opdragelse. I Rusland er det generelt svært at overføre erfaringerne fra relationer til næste generation, fordi ægteskabsinstitutionen i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede blev alvorligt traumatiseret. Med succesfulde hænder kommer ønsket om at blive elsket og elsket (uden henvisning til ønsket om at elske og elske en anden) i barndommen, i familien - fra mor og især far (i tilfælde af piger, for hvem dette er det første mandlige billede). Og hvis ønsket om konstant at føle tilbedelse og se hans bevis uden at give noget til gengæld, fortsætter i voksenlivet, så skal du gøre noget ved det, ellers kan både mænd og kvinder stå alene med dette teenagebehov.

For at forhindre dette, skal begge forældre behandle deres maskuline og feminine principper med respekt for hinanden, som mænd og kvinder, med respekt og kærlighed, ikke skjule deres følelser, du bør endda sværge og lægge op med børn. Så et barn fra barndommen indser, at mor og far elsker hinanden, lærer hvad der er tilladt og hvad der ikke er. Og forskellige afvigelser: En fuldstændig afvisning af udtryk for følelser hos et barn, en usikker mor, der ubevidst konkurrerer med sin datter, en far, der løfter en hånd på sin mor eller arbejder for evigt og ikke deltager i forældre eller forlader hustruen i en vanskelig situation og efterlader, eller accepterer ikke voksen op af en datter og råber på hende for, at hun sætter en sminke som "prostitueret" - det vil spille en rolle i fremtiden. Og det kan forårsage utilfredshed med både dem selv og andre mænd.

Kernen i manuskriptet er historien om en kvinde, der havde to familier og to civile ægtemænd. Personligt var det interessant for mig at gennemføre et sådant kreativt eksperiment, at forestille mig: er det muligt, at en kvinde vil have to ægtemænd? Jeg selv googled i håbet om, at der er nogen skandaløse noter om sådanne dobbelthårede piger. Ikke fundet. Men de, der har elskere, flerårige elskere, eller dem der har været i et forhold med to mænd i mange år, er mange. Det var svært at skrive, jeg vil ærligt fortælle dig det. Det sværeste for mig var at forstå hovedpersonen. Hvad er det at elske to og leve to liv? Sådanne eksperimenter for manuskriptforfatteren slutter normalt ikke med noget godt - det er en forfærdelig indvirkning på det personlige liv.

Med den anden mand får herinnen det, der modtages fra den første og omvendt. Dette er bare en meget klassisk historie, fordi utroskab er altid en søgning efter noget, der ikke er i dit forhold. Vores Anna kunne simpelthen ikke miste det liv, hun allerede havde med sin første mand: en familie, en fælles fortid. Men på samme tid manglede hun frygtelig i lethed, glæde, sjov og vigtigst tro på sig selv i dette ægteskab. Hun delte internt for sig selv: I denne familie vil jeg være forælder, og i denne familie vil jeg være en kone.

Vores samfund er stadig meget patriarkalsk. Det menes stadig, at en mand har brug for sex mere end en kvinde, at det er naturligt for en mand at være en "walker", og at du skal tilgive ham for utroskab. Og den kvindelige natur, som det antages, er anderledes, og derfor, når en kvinde ændrer sig - går hun også mod sin natur mod alle familiefundamente og slår dem i ansigtet. Men jeg mener ikke, at mænd biologisk har brug for mere sex, eller at de er polygame af natur. Generelt tror jeg, at ægteskabet er en kulturel ting og desuden en kontraktlig. Dette er niveauet for den ovenfor biologiske eksistens.

Der er en generelt accepteret opfattelse, at mænd behandler sex simpelthen udelukkende som en fysiologisk handling. Derfor er mandlig utroskab angiveligt bare fysiologi uden følelsesmæssig inddragelse. Men mænd er ikke blottet for følelserne hos en sexmaskine. Der er altid vigtige interne problemer, som en mand forsøger at løse, ved at bruge sex som et værktøj, de er ofte forbundet med emner af magt og kontrol. Kvinders forræderi er ikke forskellig fra hanen i mekanik. Både kvinder og mænd lægger sex med yderligere betydninger afhængigt af deres opdragelses egenskaber, deres seksuelle erfaring, deres psykologiske egenskaber og uanset køn. Men kvindens forræderi bærer en meget større trussel mod det traditionelle samfund.

For at den traditionelle familie skal fortsætte, som den fremmes, kræves kvindens underkastelse og lydighed over for familiens leder, en mand. Seksuelt forræderi er blot et eksempel på ulydighed, det er en manifestation af ens vilje og ens ønsker. Igen handler det ikke om sex i sig selv, men om magt: hvem har ansvaret og hvem kontrollerer seksualiteten hos en kvinde. I en traditionel familie er hovedmanden en mand, og det er han, der bestemmer hvem, hvem og hvem og hvornår han har sex, er kvindens mening her igen. Det er derfor, at en skiftende kvinde bliver mærket en "hore", en "prostitueret" af nogen - hvis kvinder begynder at klare deres seksualitet selv, vil den traditionelle model af familien ikke overleve.

Forræderens mekanik er enkel og som regel bundet til det forhold, at det eksisterende forhold ikke tilfredsstiller nogen af ​​de menneskelige behov: i omhu, i opmærksomhed, i en interessant person og så videre. Forræderi er faktisk et forsøg på at bevare status quo, det vil sige at bevare relationerne ved at tilføje den manglende udenfor. I det traditionelle samfund er det almindeligt accepteret, at en snydende mand "får" sex og en snydende kvinde - kærlighed og opmærksomhed. Hvad er de klare billeder af en macho mand, der kun er interesseret i sex, og den følelsesmæssige side af menneskelige forhold for ham er en mørk skov og en ømfrue kvinde, der ikke behøver sex ikke alene, men kun som en tilknytning til ægteskab med en omsorgsfuld og kærlig mand og at det betyder noget for ham. I virkeligheden er der forskellige mænd og forskellige kvinder. Den følelsesmæssige side af relationer er vigtig for mennesker uanset køn, som det er sex. Mænd kan ændre sig, fordi de ikke føler sig værdsatte af deres partnere. Kvinder kan ændre sig, fordi de ønsker seksuel mangfoldighed. Hvad der kommer uden for et forhold afhænger ikke af køn, men på hvad denne særlige person føler sig berøvet af.

I "Bekymret" er der en pige Alena - hun snyder på sin kæreste Sergei, der sluttede sig til hæren. Alena søger simpelthen den bedste mulighed for sig selv: i Seryozha er hun ikke tilfreds med sin baggrund, hendes beskedne løn og enkelhed. Han finder efterhånden alt ud, men tilgiver Alena alligevel - han er bange for, at hun ikke vil finde en mere som denne, "med bryster og læber". Alena er også bange for, at hun ikke finder nogen bedre - og til hendes Seryozha vender tilbage. Han ser ikke på hende som en kvinde, der har forrådt ham, med hvem han så skal leve, det er for svært for ham. Seryozha tænker på bryster. Hun tror, ​​at så vil de få et barn, og Alena vil sidde sammen med ham hjemme, lave mad og vaske gulvene.

Ingen samvittighedsangering Alena plage. Dette er en sådan tilgang til relationer, når en partner er valgt som en bil, og kun Alena overholder denne tilgang fra alle heltene. For eksempel er Sasha, hovedpersonen, mere romantisk, for hendes kærlighed er magi, og for mig er øjnene personligt tættere på mig. Men Alena går også godt, fordi livet er kompliceret, og nogle teorier, selv modstridende, arbejder i hende. Hun forlader ikke Serezha fordi hun er bange for at blive efterladt med ingenting. Det er svært for kvinder at bryde væk fra en mand og gå ingen steder, og vores Alena ønskede først at forberede jorden. For Alena, at have en mand er en status. Og så i sirklerne, som hun er tæt på, anses Seryozha ikke for dårlig: han har en lejlighed, han tjener i luftbårne styrker, han er flot, han er involveret i noget. Men generelt er det faktum, at en kvinde uden en mand føler sig ringere og farende på alle på en række. Denne opfattelse af tingene bliver efterhånden en fortid, kun ved meget langsomme trin. Og kvindelig forræderi som sådan er efter min mening ikke anderledes end mand. Hvis du ændrer - betyder det at noget i livet ikke passer dig, men du er bange for at ændre det.

I russisk biograf er der ikke så mange kvinders synspunkter, især kvinders udtalelser om familielivet. Forræderi af en kone er et symbol på en mands ødelagte, uforfyldte liv (Leviathan, Geographer drak verdenen). Enten ændrer kvinden, fordi hun er forelsket, eller som svar på forræderi og den almindelige modbydelige af sin mand. Hvis du tror på den mannlige antropologi i post-sovjetiske biografen ("In Motion", "What Men Talk About," "Radio Day", "Thaw"), er mænd mere tilbøjelige til at gå i forræderi end aktivt søge dem. Og de løber ikke så meget fra de hadefulde hustruer, men fra deres egen kynisme og skuffelse. Tv-seriernes provokativitet som "The Treason" af manusforfatteren Daria Gracevich eller Valerie Guy Germanikas "Short Course of Happy Life" handler ikke om, at kvinder ændrer sig, men forfatterne giver deres heltinder ret til middelalderenes krise, skepsis og ædru vurdering af dit liv. Kvinder "ikke roligt" efter brylluppet og fødslen af ​​et barn, de lever ikke "fra kærlighed til kærlighed": de lider også af melankoli, rutine og mangel på realisering, ligesom mænd.

Dette er ikke at sige, at i Rusland ligger mænds forræder uden for moralsk opmærksomhed. Det er nok at læse siderne for psykologer og ortodokse fora - utroskab er konsekvent først blandt de stemte årsager til skilsmisse, og kvinder bliver oftere i skilsmisse. Men generelt er kvindernes seksuelle adfærd reguleret mere strengt end mænd. Dette gælder for præmaritalt liv med sine dobbelte standarder med hensyn til antallet af partnere og de vedvarende angreb på reproduktive rettigheder og anklager fra ofre i tilfælde af voldtægt.

Opbygningen af ​​ægteskabet selv hviler på arvets forhold og ejendomsretten Den patriarkalske familie i næsten hele europæisk historie var ejendommen hos manden. Selvfølgelig antager hun dobbelte normer for ægtefæller: En kvinde lever i et monogamisk ægteskab, og en mand lever i "heterisme", det vil sige hun ejer en familie og ændrer frie partnere udenfor familien. Kvinders forræderi er kriminel, fordi det går ud over to mænds rettigheder: at betragtes som en far og ikke bekymre sig om arv; at fungere som det eneste mulige aktive emne. Det er sædvanligt at give "naturlige" forklaringer på denne historiske situation.

Nu er der alle slags kvasi-darwinistiske argumenter om "polygame mænd" og "monogame hunner". Men i middelalderen var for eksempel kvindelig seksualitet strengt kontrolleret netop på grund af den angiveligt umættelige appetit og kvinders naturlige promiskuitet. Марксисты и радикальные феминистки видели проблему именно в структуре такой семьи и укоренившейся в ней "психике власти", когда мужчина как собственник детей и жены вынужден всеми силами цепляться за статус "главы" и дом превращается в пространство угнетения, подпольной борьбы и лжи.

fotos: ТНТ (1,2), Студия 2В