Udgiver Irina Prokhorova om yndlingsbøger

I BAGGRUND "BOOK SHELF" vi spørger journalister, forfattere, lærde, kuratorer og andre heltinder om deres litterære præferencer og publikationer, som besidder et vigtigt sted i deres bogreol. I dag deler Irina Prokhorova, udgiver, litteraturkritiker, redaktør for magasinet og forlagets novoe litterære anmeldelse, hendes historier om yndlingsbøger.

Jeg bliver ofte spurgt om, hvilken begivenhed i mit liv forudbestemte mit nuværende erhverv som udgiver. Ifølge den selvbiografiske genres kanoner skulle det være en slags hemmelig tekst, der faldt i mine hænder som et barn eller en skarp person, der åbnede mine øjne for min skæbne, eller i værste fald et rigt hjemmebibliotek med mange hemmelige forbudte bøger. Ak, intet som denne romantiske opdragelsesroman skete med mig.

Hjemme havde vi et standard sovjetisk bibliotek bestående af abonnementsudgaver af russiske og oversatte klassikere samt et sæt eventyrlitteratur, som jeg, som de fleste af mine kolleger, læste i min ungdomsår. Ingen Virgil, der pegede vejen for selvforbedring, mødte jeg heller ikke i en åben alder, og jeg opdagede rigtig litteratur, herunder den forbudte, kun ved universitetet. Måske har denne lange isolation fra den intellektuelle verden, utilgængeligheden af ​​højkvalitets viden til en almindelig person i den sovjetiske æra, fået mig til at vælge et erhverv.

Jeg ophører aldrig med at blive overrasket over nogle bekendte, der forkæler sentimental nostalgi for fortiden, især for akademiske mennesker, der i deres gamle alder forsinkede en sang om den store sovjetiske videnskab. Jeg kan stadig ikke glemme graden af ​​de ideologiske kæder, der forankrede humanitære tanker, og jeg ryster på minder om dystre boggrave - særlige biblioteksoplag, hvor bøger kun kunne benyttes ved særlig tilladelse.

Tilføj en informationsblokade, når kun viden om intellektuelle trends kun kunne indsamles fra INION review kollektioner under tegnet "Bourgeois Views", hvor de vestlige teoreters "ondskabsfulde ideer" blev beskrevet detaljeret. Siden jeg var engageret i historien om engelsk og amerikansk litteratur fra det 20. århundrede, blev jeg dømt til aesopisk sprog og evig kritik af "forfaldne vest". I midten af ​​1980'erne realiserede jeg den fuldstændige forgæves alvorlige videnskabelig aktivitet under sovjetiske forhold, men perestroika brød ud og nye muligheder blev åbnet for anvendelse af styrker.

Derefter står jeg over for et dilemma, der er glimrende formuleret i Hermann Hesse's "Game of Beads" -bogen: At bo for livet i Kastalia, det vil sige at fortsætte karrieren for en kabinetforsker eller gå ind i verden - ind i et aktivt socialt liv. Jeg foretrak det verdslige liv, men lukkede ikke døren til Kastalia for evigt, da jeg dedikeret mig til udgivelsen af ​​tre humanitære tidsskrifter og intellektuel litteratur. Må læseren tilgive mig, at samtalen fortsætter på mine forlags bøger. Men jeg offentliggør kun det, jeg anser for at være avanceret humanitær viden og en bærer af nye ideer til forståelse af fortiden og nutiden - og jeg råder over alt, hvad jeg manglede så meget i min ungdom.

Oleg Voskoboinikov

"Det tusindårige rige (300-1300). Skitse af den kristne kultur i Vesten"

Sammenligning af den moderne verden, især den russiske virkelighed, med middelalderen er blevet en almindelig plads på det offentlige område. Normalt bruges denne metafor på en negativ måde - som udbrud af en ny æra af barbarisme og obskurantisme. Men forsker Oleg Voskoboinikov forsøger at vise, at middelalderen i virkeligheden er den moderne civilisations vugge. På denne vej følger han de fremragende middelalderfolk: Pyotr Mikhailovich Bitsilli, Mikhail Mikhailovich Bakhtin, Aaron Yakovlevich Gurevich, historikere af den berømte franske skole "Annals" Mark Block, Lucien Fevre og deres tilhængere Jacques le Goff, Pierre Nora og Roge Chartier.

For renæssancen og den nye tidsalder var afvisningen af ​​den foregående historiske periode af afgørende betydning, da begge epoker byggede deres selvbevidsthed på kritikken af ​​gamle fordomme. Vi tilbeder også autoritetens idol og tradition i kulturen; Forskere, som forklarer universets modeller for os, søger stadig universets grundlag, det vil sige det "guddommelige sind"; Logikken i en journalists arbejde for materialevalg adskiller sig lidt fra kraterne i det femtende århundrede efter abbot, kongen eller hertugen.

Middelalderhistorikere lagde grunden til moderne historisk videnskab, der kombinerer søgen efter et årsagsforhold mellem begivenheder og optegnelser i krønikerne. Paris og Oxford matematikere fra XIV århundrede, fire hundrede år før Newton, kom tæt på verdensviditetsloven, og den gotiske arkitektur gav arkitekturen i det nittende og tyvende århundrede ikke mindre end renæssancen og klassicismen. I Voskoboinikovs bog er den vesteuropæiske middelalder den primære kilde til næsten alle sfærer i det moderne liv, det være sig parlamentarisk demokrati, bankvæsen eller teknisk udvikling.

Andrey Zorin

"Heltens udseende: Fra historien om den russiske følelsesmæssige kultur i det sene XVIII - begyndelsen af ​​XIX århundrede"

Historien om følelser er en ung humanitær disciplin, der opstod i 1980'erne: Den hævder, at menneskelige følelser og deres manifestationer ikke er givet til os fra Gud, men kulturelt og historisk betingede. Ifølge formuleringen af ​​kulturantropologen Clifford Geertz er "vores ideer, vores værdier, vores handlinger, selv vores følelser såvel som vores nervesystem selv kulturprodukter": alle samfund udvikler følelsesmæssige standarder, som hele tiden ændres over tid, ikke bare adskiller sig i forskellige civilisationer. Bogens fokus af Andrei Zorin er det korte tragiske liv hos en ung aristokrat i slutningen af ​​det 18. århundrede - Andrei Ivanovich Turgenev.

Denne tilsyneladende private historie viser sig at være for Zorin den vigtigste markør for de dybtgående sociale forandringer i det russiske samfund, der opstår som følge af indtrængen af ​​nye europæiske ideer og "følelser" ind i landet. Kulten af ​​romantisk kærlighed, individuel erfaring, selvstændighed i det personlige liv og individuel værdighed - alle disse nye følelsesmæssige registre. Den adfærdsmæssige praksis, de genererer af dem, importeres aktivt til Rusland via oversat litteratur og gennem russiske kulturhandleres indsats, først og fremmest Karamzin.

I sin berømte "Letters of the Russian Traveller" introducerer han læsere til den fremvoksende romantiske følelsesmæssige kultur, som oplyste ædle cirkler begynder at følge. Andrei Turgenevs tragedie ifølge Zorin var, at han viste sig for at være en slags "pilotinstans" af en romantisk æra, som ikke kunne bringe sit liv og sin personlighed i overensstemmelse med de prøver, som han blev rejst op for.

Robert Darnton

"Poesi og politiet. Kommunikationsnetværk i Paris i det XVIII århundrede"

Robert Darnton er den største nutidige kulturantropolog, 18. århundredes franske historiker, specialist i trykte historie og europæisk bogkultur. Jeg er stolt over, at den mest berømte bog, The Great Cat Carnage og Andre Episoder fra Historien om Fransk Kultur, blev offentliggjort i UFO i 2002. Hans anden bog på russisk er afsat til den største politiundersøgelse i Frankrigs historie fra det XVIII århundrede - søgen efter forfattere og distributører af seditious digte rettet mod kongeriget og Louis XV personligt.

Darnton viser, hvordan naiv og illusorisk er vores ideer om, at der inden opfindelsen af ​​nye kommunikationsteknologier (trykt bog, telefon, tv og internettet) eksisterede verden uden et informationssamfund. På grundlag af arkivdokumenter viser forskeren, at formidling af information fandt sted via flere kanaler: litterære franskmænd kopierede digte på stykker papir, nogle dikterede digte til hinanden og lærte af hjertet.

En særlig populær teknik var brugen af ​​musik: digte overlejret på populære melodier og blev bredt udbredt blandt bybefolkningen sammen med wits, gåder og rygter. Læser Darnton's bog, en ufrivillig minder om det sovjetiske samfunds oplysningserfaring: vittigheder, memorisering af forbudte digte, samizdat og meget lignende kommunikationskanaler.

Olga Weinstein

"Dandy: mode, litteratur, livsstil"

Modehistorien er en ung humanitær disciplin, der opstod sammen med følelseshistorien i 1970-1980'erne. Begrebet mode er ikke begrænset til tøjets semiotik: det omfatter skiftende kanoner af fysisk skønhed og harmoni, hygiejniske standarder og symbolsk kropssprog, principper for organisering af personligt og offentligt rum, ændring af æstetiske stilarter og omdannelse af bymiljøet.

Mode- og kulturhistorikeren Olga Weinstein forklarer, hvordan fremkomsten af ​​dandyisme som en kulturbevægelse i sin grundlæggers far, den berømte britiske mester George Brummell, åbnet en hel epoke i udviklingen af ​​den europæiske kultur - perioden for dannelsen af ​​moderne urbanisme. Dandyisme opstod som forløber for bydemokratisk kultur, hvor et dynamisk samfund med et fundamentalt nyt middel til social identifikation erstatter den traditionelle ejendomssammenhæng. Udseende og adfærdsmetoder bliver et middel til selvbevisning af personen, et symbol på en persons autonomi fra statsundertrykkelse og tradition og et tegn på udvidelsen af ​​det offentlige sfære.

Fra begyndelsen af ​​1800-tallet begyndte europæiske byer at udse en moderne metropolis udseende: offentlige parker og gågadepromenader, offentlige teatre, museer og biblioteker optrådte, gader blev brolagt og gadebelysning blev afholdt, og kampen for at forbedre saniteten begyndte. Dandierne er således blevet ledningerne i den nye bylivsstil, som domineres af personlige kvaliteter og dyder, udsendes ved udseende og adfærd.

Alexander Rozhkov

"I kredsen af ​​jævnaldrende: En ung manns livsverden i Sovjet-Rusland i 1920'erne"

"Studerende bedstefar, vi genkender børnebørn, det vil sige ved at studere vores forfædre, genkender vi os selv", skrev historikeren Vasily Klyuchevsky i 1892. "I en kreds af kolleger" undersøger i detaljer, hvordan den yngre generation af 1920'erne blev dannet. Denne dramatiske oplevelse blev afspejlet i biografien for hver nutid af disse år, såvel som på deres skæbnes skæbne, værdieretninger, håb og vrangforestillinger. Når du læser bogen, forstår du, hvor langt vi stadig eksisterer i koordinatsystemet, der er lagt af den drejende generation for et århundrede siden. Som forfatteren Yury Slepukhin med rette bemærkede i sin tid, er det lettere for en simpel person at leve i "stille" perioder af historien, og i vulkansk samfunds år bliver en indbyggers liv uudholdelig med faraoer, kejser og dissolute papas (denne liste kan nemt fortsæt til i dag).

"I en kreds af kolleger" beskriver i detaljer de sværeste levevilkår for mennesker fra 1920'erne, udtømt af borgerkrig, hjemmebane og fuldstændig sammenbrud af den sædvanlige livsstil: De unge følte sig kastet i et nyt liv uden støtte og støtte fra den ældre generation. Bogen ud fra det rigeste materiale på ældres daglige liv viser, hvordan den unge generation af 1920'erne i opvæksten og socialiseringen (skole - institutionen - hæren) formulerede et nyt værdisystem: seksuelle og kønsrelaterede ideer, ideen om klasse (ikke) lighed, interethniske interaktioner og ideer om lov og retfærdighed.

Lyubov Shaporina

"Dagbog"

Menneskehistorien i det 20. århundrede er endnu ikke skrevet, og det er ekstremt svært at skabe det. Særligt store problemer for historikeren er folket i sovjetiske folkeslag, da de officielle kilder som regel forfalder eller udsmykker den sande tilstand. De mest uvurderlige dokumenter i epoken i en sådan situation er de minder og dagbøger, der i den stalinistiske æra blev udført med risikoen for livet af nogle modige sjæle. I de fleste tilfælde hører detaljerede og ærlige poster til kvinder: det er nok at huske Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg og Emma Gershtein.

Lyubov Vasilyevna Shaporina holdt en dagbog fra 1898 til 1967 og spore den generiske tragiske skæbne. Den kom ind i livet med utopiske håb om samfundets omorganisering og afsluttede sin vej med fuldstændig skuffelse i ungdommens idealer. Shaporina var en højtuddannet og kreativ person (kunstner, oversætter, skaber af den første dukketeater i sovjetisk Rusland), og Anna Akhmatova, Alexey Tolstoy, Dmitry Shostakovich, Maria Yudina, Nikolai Tikhonov og mange fremragende mennesker på den tid var blandt hendes bekendtskaber og venner. Hendes dagbog er en encyklopædi om det sovjetiske liv, hvor der er refleksioner om religiøs forfølgelse, massedræbelser, hårdt liv, Leningrads blokade samt et intenst litterært og kunstnerisk liv og en stædig kamp for at bevare den menneskelige værdighed.

Her er fragmenter af Shaporinas dagbog fra forskellige år, som jeg vil citere:

April 1935 (Shaporina beskriver massehenvisninger af indfødte peterstere til Centralasien og forhør på NKVD): "Du bør tale dygtigt med NKVD, hvordan man spiller i bælgene, og vigtigst af alt, vær ikke bange. Du kan ikke sige disse navne, men du kan, det kan du fordi du ved godt, at disse mennesker er meget tæt på NKVD, selvom de tager smuk position i den teatralske verden ... Generelt er det bedst at have et dumt sekulært udseende og tone. "

31. august 1941: "Vi fortjener retten til at skændes" - vi føler ikke engang skændsel. Vi er slaver, og vores psykologi er slavisk. Nu er det som om unger Toms uger tæller det aldrig, at Rusland kan være fri at vi, russerne, kan få "fri". Vi, ligesom svarte, drømmer om en bedre vært, som ikke vil være så grusom, hvem bliver bedre fodret. "

13. marts 1955: "Jeg er uendeligt berørt af den fuldstændige skamløshed, som vores kommunister overbevisende kalder hvide for en halv time siden kaldte de også overbevisende sorte ... Og disse mennesker ser dig i øjnene med et krystalklart udseende."

16. maj 1963: "Ehrenburg, et aktivt medlem af Verdensrådet, respekteret af alle, blev udsat for Khrusjtjovs, Ilyichevs og andre barrens brutale angreb. På hvilket grundlag blev hele denne Khrusjtsjov-demagogi forårsaget af den brutale misundelse af gamle forfattere og kunstnere med Stalins ødelagte linjer til den nye unge, En talentfuld og modig vækst. Vittig forfatter O. Bergholz i går i Skribentforeningen glædede mig: "Vi lever i en æra af uoplyst absolutisme" ... Autokrati korrumperer. "

Natalya Lebina

"Mand og kvinde: krop, mode, kultur. USSR - thaw"

Bogen af ​​Natalia Lebina er faktisk den første undersøgelse afsat til problemerne i forholdet mellem mænd og kvinder under de-stalinisering af det sovjetiske samfund. Lebina introducerer folk fra det 21. århundrede med realiteterne i den sovjetiske kønsstruktur fra 1950'erne og 1960'erne. Det første aspekt er forbundet med rehabilitering af fysiske egenskaber: mere fri seksuel praksis, skiftende forældremyndigheder og ægteskabsritualer, mere effektiv individuel prævention, hyppigere familieforstyrrelser.

Den anden blok er forbundet med det sovjetiske mode sprog, som registrerede ændringer i kønnes fælles forhold i det poststalinistiske samfund. Bogen handler om de nye canons udseende af mænd og kvinder om, hvordan overlevelsesstrategierne for "sovjetmods og fashionistas" blev opfundet under betingelserne for en planlagt socialistisk økonomi. Og det tredje perspektiv på forskning er kulturens reaktion på samfundsforvandlingen og søgen efter et nyt sprog til at beskrive den ændrede virkelighed. Lebina skriver om de skandaler og kampagner, som regeringen indledte mod kønsemancipationen af ​​den yngre generation, og de vigtigste bøger og film, der legitimerer de nye adfærdsmæssige standarder.

Alexander Goldstein

"Afsked med narcissus. Erfaringer med mindesretorik"

Tilbage i 1993 kom en lurvet konvolut til redaktionen med en artikel af en forfatter. Jeg var ikke klar over, hvem der boede i Tel Aviv. Konvolutten indeholdt et strålende intellektuelt essay om den underjordiske forfatter Yevgeny Kharitonovs æstetik. Således begyndte mit venskab og samarbejde med Alexander Goldstein indtil hans tidlige død. Denne samling af essays er en slags epitaph af det sovjetiske imperium og den litteratur der genereres af den. Goldstein bruger til at beskrive den sovjetiske kultur mytologiske metafor - billedet af Narcissus, kærligt bøjet over hans refleksion i imperiet vandspejlet. "Det var en narcissistisk beruset, helt selvforsynende litterær civilisation, åndeligt usædvanligt intens, som på et tidspunkt ikke kunne modstå sin egen skønhed", forklarer han den samtidige opløsning af det russiske imperialistiske statskab og den kultur der genereres af den.

Goldstones talent, som enhver virkelig stor forfatter, var i den umiskendelige evne til at bestemme kulturens "hot spots". I "Afsked med Narcissus" afslørede han den post-sovjetiske civilisationens smertefulde nerve - tabet af kulturel identitet. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Han troede, at intimt talende du kan forsøge at overvinde ophobningen af ​​konventioner, løgn, stablet over fortiden mere end et halvt århundrede i litteraturen på russisk. For Goldstein bliver sproget et magisk middel til at forbinde den adskilte forbindelse af tider og spredningsvævet i post-imperialkulturen.

Dmitry Prigov

"Lev i Moskva"

Jeg er stolt over at være hovedforlageren til Dmitry Alexandrovich Prigov, den centrale figur i Moskvas konceptskole og det russiske kunstneriske liv i anden halvdel af det tyvende århundrede: Flere samlinger af hans digte, fire romaner, to volumener af hans interviews blev udgivet i UFO'er. Alt arbejdet i Dmitri Alexandrovich underordnet en super opgave - at skabe en moderne "Guddommelig Komedie" for at beskrive det tragiske væsen hos en mand fra det sidste århundrede. "Live in Moscow" er en ironisk episk om de sovjetiske civilisations paradokser, en eksperimentel roman, der omtaler Pushkin's tradition.

Hvis "Eugene Onegin" er en roman i vers, er "Live in Moscow" en "roman fra vers", der transkriberer motiverne og den objektive verden af ​​hans tidlige poesiske cykler - berømte digte om "militsmannen" og cyklen "Moskva og Muscovites" i prosa . Ifølge forfatteren svarer den sovjetiske kosmos til det middelalderlige billede af verden: det er væltet i mytologisk tid, hvor den historiske hukommelsestrøm giver mulighed for rotation i koncentriske kredse af evig ideologi. Moskva er en metafor af dette univers, centrum for verdenskatastrofer, hvor en civilisation bygget med vanskeligheder regelmæssigt destrueres til jorden og derefter gengives af en ny generation af mennesker, der følger de samme mentale mønstre.

Mikhail Gasparov

"Records and extracts"

Historien om oprettelsen af ​​denne bog er meget vigtig for mig. Mikhail Leonovich Gasparov, en fremtrædende filolog og oversætter af gamle forfattere, var medlem af redaktionen for den nye litterære gennemgang siden grundlæggelsen og var en favorit forfatter til tidsskriftet indtil hans død. På en eller anden måde diskuterede de næste samarbejdsplaner, jeg spurgte om han havde klar materiale i enhver genre. Med sin semi-ironiske skamhed, der var ejendommelig for ham, tog Gasparov et manuskript ud under bunken af ​​papirer med ordene: "Dette er en ægte bagatel, det er usandsynligt, at det passer dig."

Teksten bestod af personlige notater, sjove maximer, latterlig byreklamer, citater fra flotte mennesker, uddrag fra encyklopædi og bøger læst, talkhow-fragmenter. Jeg tilbød straks at offentliggøre manuskriptet i tidsskriftet under overskriften "Records and extracts". I løbet af året sendte Mikhail Leonovich os regelmæssigt en ny serie "Records and Extracts", som jeg offentliggjorde i næste UFO-udgivelse til glæden i det humanitære samfund. På et tidspunkt indså jeg, at dette fragmentariske brev kunne udgøre en fremragende bog og bad om tilladelse fra Gasparov til at kompilere det på grundlag af en offentliggjort cyklus.

"Records and extracts" i mange år fortsætter med at forblive vores bestseller. Det er svært at beskrive dette mærkelige og smukke arbejde, det er meget nemmere at citere et par citater fra det:

PERSON - Lia Akhedzhakova blev spurgt, om hun følte sig som en muscovit eller en person af kaukasisk nationalitet, svarede hun: "De, der bliver slået, er dem, der føler det."

FRIHED - I Chukchi-sproget er der ikke noget ordgratisder eruden for kæden; Så skrev i den lokale avis om Cuba. Digteren M. Teif fortalte oversætterne: "Jeg giver dig fuldstændig frihed, kun for at oversættelsen er bedre end originalen" (Rev. L. Druskin).

LIFE - indsats, der er bedre at bruge (Karl Kraus).

ENVY - 17. november 1982 i Pravdas redaktion blev det skrevet: "Det sovjetiske folk med misundelsesværdigt roligt mødte nyhederne om døden ..."