"Charmerende, men hurtigt nedbrydes": Hvorfor folk er lidenskabelige over kvindelige lig
Snart i den russiske leje vil blive udgivet filmen "In the Dark" hvor en af hovedrollerne blev spillet af Emily Ratakovski - en model, der ofte indgår i bedømmelsen af "de smukkeste kvinder i verden." Ratakovski spiller det fremtidige mordoffer, og senere hendes døde krop. At invitere en instagramstjerne med glædelige billeder i en badedragt til rollen som en død mand virker kun absurd ved første øjekast. Vi forstår, når beundring for døde kroppe (især kvindelige) er blevet en tendens, og hvordan seere fra hele verden sexificerer lik.
Ekskommunikation fra døden
I dag opfatter vi døden meget anderledes end for et par århundreder siden. I XIX og tidlig XX århundrede var det en del af hverdagen. Behandlingen af ligene hjemme, den uafhængige organisering af begravelsen, sorgens ritualer, der minder om tidens cykliske natur, gjorde døden forståelig og tæt på alle. Dødeligheden var betydeligt højere, og det var næsten umuligt at undgå en direkte kollision med andres bortgang.
I modernitetsalderen er døden gået ind i kategorien af ekstraordinære begivenheder: kvaliteten af medicin er forbedret, og praksis i dødsfald er ændret. I dag ser vi ud til at blive ekskommuniceret fra at dø: Ligene bliver straks taget til morgue, tredjeparter er involveret i at arrangere begravelsen, og den lange sorg og sorg er forældet. Jacques Lynn Foltin, i sit essay Populære døde og seksuelle døde: Massekultur, retsmedicinsk undersøgelse og de døde oprør beskriver hvordan døden om fornægtelse af døden styrkes. Korps og ægte (og ikke æstetikeret) død begyndte at forårsage rædsel og afvisning.
I dag er vi som eksplikeret fra at dø: ligene bliver straks taget til morgue, tredjeparter er involveret i begravelsen, og den lange sorg og sorg er forældet
Antropolog Jeffrey Gorer i sit essay "Pornography of Death" sporer en interessant dynamik. Han mener, at når samfundet blev ekskommuniceret fra den virkelige død, og sex blev mindre tabu - død fandt sted som et tabu og samtidig forstyrrende emne. Ifølge forskeren er det fremmedgørelsen af den virkelige død, der førte publikum til at observere voldelige, unaturlige døende. Gorer kalder dette fænomen "dødspornografi" på grund af grusomhed og cynisme af sådanne billeder, samt fuldstændig afvisning af sorgens begivenhed. Gorer sammenligner dagens fetishisering af lig og mord med holdninger til døden i den victorianske tid: den tid, hvor beskedenhed og jomfruelighed var mest værdsatte for kvinder, var præget af stor efterspørgsel efter pornografi og sextjenester.
Døden er ophørt med at være synlig, men er ikke forsvundet overalt: vi fortsætter med at være bange for at dø og forsøger at klare denne frygt i popkulturens rum, sagde Elizabeth Emerick. Et af de mest almindelige redskaber er rationalisering af død ved hjælp af medicin. Forensiske forskere og retsmedicinske forskere, der fører en obduktion, er måske de mest populære i tv-shows (f.eks. I "Marine Police", "C.S.I." eller "Anatomy of Death"). Denne tendens går tilbage til de anatomiske teatre i det 19. århundrede, men publikum så stadig et ægte lig, og nu konfronteres vi mere med en parodi af døden.
Necrophilia pop
Det er ikke for ingenting, at Gorer kaldte denne tilskuerhobby "dødspornografi": i popkultur forbyder en persons død slet ikke lysten til ham. I tv-serien "Marine Police" samler en af de kriminologer, der arbejder med en anden mands lig, sædprøver fra hans tøj og gør det sjovt ved hans posthumme erektion - dialogerne fra specialister fortsætter med at dreje rundt om sex. Grænsen mellem de levende og de døde bliver tyndere, og ligene på tv-skærmen er mere attraktive end de levende helte.
Ruth Penfold-Manus i sin artikel "Døde kroppe, populærkulturen og videnskaben om retsmedicinsk undersøgelse: offentlig besættelse med døden" antyder, at vi observerer liget med et voyeuristisk udseende og nyder krænkelsen af en andens personlige rum. I dette perspektiv er det den døde krop, som er mest kompatibel og forsvarsløs - voyeurisme tillader dig faktisk at begå gentagne vold på den.
Klassisk psykoanalyse minder om, at fødsel, køn og død er rituelt forbundet og uadskillelige fra hinanden: Sigmund Freud insisterede på, at mennesket har to nøgleinstinkter - eros og thanatos. Jacques Lacan mente, at eros og æstetik fungerer som guider til døden, hvilket gør det til noget fascinerende. Denne subtile forbindelse forresten afspejles ironisk på fransk: orgasmen kaldes på dette sprog den "lille død" (la petite mort).
Moderne medieforskere er opmærksomme på, hvordan ligene udarbejder en anmodning om "unge og sexede organer". Jacques Lynn Foltin minder om, at den døde krop også bliver en vare, de "perfekte" lig er desakraliserede, og dette fører seeren for langt væk fra en refleksion på dødens natur.
Venus til obduktion
Passion for døde kroppe er naturligvis ikke begrænset til serier eller film. Den virkelige død opdager undertiden offentligheden endnu mere end fiktiv. Det er nok at huske, hvordan prinsesse Diana og model Anna Nicole Smith døde. Læserne af tabloiderne ønskede at kende alle detaljerne - fra graden af skader på det overordnede portræt - og selvfølgelig ønskede de at se billeder fra morguehuset. Jacques Lynn Foltin bemærker, at patologer måtte overbevise offentligheden om, at begge heroins dødsformer er "smukke". Det blev sagt om Diana, at hun forblev "elegant og smuk" og generelt syntes det at hun sov. Den døde Smiths legeme blev beskrevet som "charmerende, men hurtigt nedbrydende." Sexsymboler er forpligtet til at forblive genstande selv efter døden - for eksempel på forums blev det meget aktivt diskuteret, om det var etisk at onanere, tænker på Anna Nicole Smith efter hendes død.
Forresten henviser udtrykket, som den døde krop af prinsesse Diana som en sovende, os til mange variationer af myterne om snehvide og sovende skønhed: kvinders lig eller næsten lig har været sunget i lang tid. Tilbage i det 18. århundrede opfandt den italienske billedhugger Clemente Susini "Anatomical Venus" - en skulptur af en kvinde, hvormed man kan studere kroppens struktur. Nu virker "anatomisk venus" skræmmende og synes at henvise til nekrofili, fordi den svarer til alle kanoner i den tids skønhed og ser bevidst attraktivt ud.
I XIX århundrede bekendtgjorde Edgar Poe sin kærlighed til kvindelige døde kroppe, idet han troede at "en smuk kvindes død er uden tvivl den mest poetiske ting i verden." Og John Everett Millet skabte det mest berømte billede af "Ophelia" i verden - det taber stadig sin popularitet og kopieres af piger, der tager billeder af sig selv i badeværelset, der illustrerer intime tilståelser.
Fetish eller offer?
Æstetikationen af kvindelige lig er et bestemt eksempel på objektivering. Det er derfor, at de døde kvindelige kroppe skal se "attraktive" - det er tilstrækkeligt at huske det legendariske lig Laura Palmer.
Hendes billede er også vigtigt, fordi det demonstrerer mekanikken for, hvordan kvindet bliver plads til den mandlige fantasi. I "Twin Peaks" skriver Alice Bolin i sin bog "Dead Girls: Essays on Surviving American American Obsession", at vi ser hvordan en kvindes liv fortælles og formodes af en mand, hun selv og hendes historie forbliver blot et objekt for mænds fortolkning.
Laura Palmer er også en illustration af den klassiske myte om et offer, der har mistet kontrollen med hendes liv. Billedet af den "ødelagte pige", som ikke kan modstå de omstændigheder, der bidrager til hendes død, er en absolut seksuel lokke. En minx og en prinsesse, der ikke kunne reddes fra slottet - publikum kan kun beundre sit lig dekadent.
Døde kvindes kroppe skal se "attraktive" - husk bare det legendariske lig Laura Palmer
Æstetisk kvindelig lig kan også betragtes som en ideel form for indsendelse, mener Alice Bolin. Ved at blive en smuk død krop, taber en kvinde helt sin subjektivitet, vilje og evne til at modstå. Derfor er det kvindelige lig i modefotografering ofte lignet en dukke, som for eksempel i en W Magazine-optagelse i 2007, hvor modeller samtidig viser de døde og ligner dukker. Deres holdninger og eksponering i rammen henviser også til oplevelsen af seksuel vold før døden. Og en lignende metafor bruges ofte i fotografering eller film. For eksempel, i filmen af Guy Burden, hvor seksuel vold, død og billedet af en kvindelig fetish konvergerer.
Forresten er det med fetisen, som kunstneren Telma Van Rensberg foreslår at forbinde lidenskaben for kvindelige lig. Den kvindelige krop, berøvet subjektivitet og vilje, ophører med at være farlig og mystisk for en mand. Faktisk bliver kvinden i øjeblikket et emne. Kærlighed til døde kvindelige legemer betyder selvfølgelig ikke, at nekrofilien er blevet mere populær, eller at popkulturen propagandiserer mord, men klart retter problemer med at opleve døden i den moderne verden.
billeder: Wikimedia Commons, Lynch / Frost Productions, En Contraluz Film
