"Kvinde omskæring": Hvordan er det, at piger stadig er lammet

I Rusland taler vi igen om forbrydereoperationer på pigernes kønsorganer - projektet "Legal Initiative" offentliggjorde en rapport om denne praksis i republikkerne i Nordkaukasus. Dette er den anden sådan offentliggørelse, den første blev offentliggjort for et og et halvt år siden. Denne gang koncentrerede forskerne sig om, hvordan mænd i regionen behandler lemlæstede operationer og også studerede, hvordan situationen har ændret sig siden offentliggørelsen af ​​den første rapport, og om den overhovedet er ændret. Selv i henhold til omtrentlige og mest beskedne estimater er 1.240 piger, hovedsagelig fra Dagestan, ofre for lemlæstelse i Nordkaukasus hvert år.

Kvinders kønslemlæstelse synes at være en fjern praksis fra fortiden, men de er meget mere almindelige end det ser ud til. Bevis for moderne operationer findes ikke kun i nogle lande i Afrika og Asien og i Mellemøsten, hvor patriarkalske traditioner bevares, men også i lande, der betragtes som mere "velstående", som f.eks. USA eller Singapore. Ifølge skøn over FN's befolkningsfond bor omkring to hundrede millioner kvinder, der er ofre for denne praksis i verden. Dette tal kan være meget højere, for ikke alle kvinder indrømmer, at dette er sket med dem: mange bor i lukkede lokalsamfund og beskytter traditioner fra udenforstående, andre skammer sig over at indrømme hvad der skete med dem, men andre ser ikke noget forfærdeligt i hvad der skete - og ønsker ikke at gøre opmærksom på det.

Hvad er "kvindelig omskæring"

Kvindernes kønsstympelse kaldes også "kvindelig omskæring", men dette begreb afvises gradvis i verdenspraksis: det forårsager foreninger med omskæring af mænd, en procedure, der kan udføres af medicinske grunde. Faktisk er der ingen og kan ikke være medicinske forudsætninger for kvindelig omskæring - tværtimod kan det føre til alvorlige helbredsproblemer og endda døden. På engelsk ud over udtrykket "kønslig lemlæstelse", det vil sige "kønslig lemlæstelse", kan man også finde udtrykket "kvindelig genitalskæring" - dette kan oversættes som "skader" eller "indsnit af de kvindelige kønsorganer" afhængigt af på typen af ​​procedure.

WHO identificerer fire typer praksis efter deres sværhedsgrad. Type I eller clitoridektomi involverer fuldstændig eller delvis fjernelse af klitoris. I nogle tilfælde fjernes kun hætte i klitoris eller der laves et snit. Type II involverer fjernelse af klitoris og labia - undertiden kun små labia, nogle gange små og store, fjernes. Med type III (også kaldet infibulation eller "Pharaoh circumcision") fjernes små eller store labier, og derefter suges vævet og efterlader kun et lille hul. Endelig klassificeres al anden kønslemlæstelse, såsom punkteringer, indsnit, cauterisering eller indsnit i skeden, som type IV.

Ofte udføres lammende operationer på underjordiske piger. I halvdelen af ​​de lande, hvor de praktiserer, er de fleste piger under fem udsat for dem; I andre lande er teenagepiger mere tilbøjelige til at støde på dem. I Kenya blev proceduren traditionelt udført på bryllupsdagen - oftest var pigerne på dette tidspunkt atten til tyve år gammel.

Kvindelig kønslemlæstelse kan føre til alvorlige konsekvenser: Grusomhed i praksis spiller en rolle, og det faktum, at det ofte udføres med usterile instrumenter, og såret ikke desinficeres. Umiddelbart efter proceduren oplever kvinder forfærdelig smerte, de kan blive udsat for alvorlig blodtab, infektioner, skader og mange andre komplikationer - selv døden. I det lange løb kan de suppleres med infektioner i det urogenitale system, menstruationsproblemer (det kan blive mere smertefuldt, eller en kvinde kan have problemer med fjernelse af menstruationsblod fra kroppen), køn (en kvinde oplever smerte under samleje, fratages evnen til at have det sjovt) vanskeligheder med fødseles fødsel og død. Efter "Faraos omskæring" kan kvinder gennemgå mere end en gang operationer: Ved seksuel kontakt og fødsel bliver vævet skåret (denne proces kaldes deinfibulation), og nogle gange efter fødslen kan de syes igen og så flere gange - og hver operation betyder nye risici. Alt dette - ikke tæller de tunge konsekvenser for psyken.

Hvor og hvorfor gør forbløffende operationer

Ifølge FN's befolkningsfond praktiseres kvinders kønslemlæstelse i 27 afrikanske lande (f.eks. I Egypten, Etiopien, Gambia, Ghana, Kenya, Liberia, Nigeria, Sudan, Tanzania, Uganda og andre), nogle samfund i Asien (i Indien, Indonesien, Malaysia, Pakistan og Sri Lanka), Mellemøsten (Oman, UAE, Jemen), Irak, Iran, Palæstina og Israel, Sydamerika (i Colombia, Ecuador, Panama og Peru) også i udvalgte samfund i Georgien og Rusland. Ofre for øvelsen bliver også i Europa, USA, New Zealand og Australien - indvandrere fra lande, hvor praksis stadig eksisterer, står over for det.

De mest almindelige i verden er forbløffende operationer af den første og anden type. Omkring 10% af alle ofre går gennem operationen af ​​den tredje type, det vil sige "Faraos omskæring" - den findes i Somalia, Djibouti og den nordlige provins Sudan. Kandidat for statsvidenskab, advokat, præsident for centret for undersøgelse af globale problemer af modernitet og regionale problemer "Kaukasus. Fred. Udvikling" og en af ​​forfatterne af rapporten om lemlæstelse i republikkerne i det nordkaukasus Saida Sirazhudinova bemærker, at de fleste operationer reduceres i Kaukasus til efterligning af omskæring. (ridser, kløe), men mere voldelige former for praksis kan findes.

I nogle tilfælde er forbrydelsesoperationer forbundet med tanken om, at det tilsyneladende er mere hygiejnisk. Mange tror, ​​at øvelsen skal gøre en kvinde "mindre temperamentsfuld", reducere sin seksuelle aktivitet - og da hun ikke nyder sex, vil hun ikke snyde på sin mand og hendes ægteskab forbliver stærk.

Operationerne udføres ofte af samfundets ældste. I dette tilfælde understøttes den patriarkalske tradition af kvinder - oftest er de dem, der udfører de forbløffende procedurer. I det nordlige Kaukasus udføres proceduren sædvanligvis af nærtstående piger: mødre, tanter, bedstemødre. I nogle lande er proceduren tværtimod "medicinsk", og det gøres af læge-specialister: læger, sygeplejersker og jordmødre. Dette sker for eksempel i Egypten, Sudan, Kenya, Nigeria og Guinea; Du kan finde bevis for, at det er i Dagestan. Dette menes at gøre proceduren mindre sundhedsfarlig og mere hygiejnisk, selv om farlige sundhedsvirkninger kan opstå under alle omstændigheder.

Hvordan man forsøger at bekæmpe det

Lovgivningsmæssigt blev problemet med "kvindelig omskæring" behandlet relativt for nylig - i firserne og halvfemserne. Nu er lovgivningsforbuddet gyldigt i 25 afrikanske lande (selvom det i Liberia blev introduceret kun i år - og kun i et år) såvel som i mange lande i Europa, Australien, Canada og USA. Siden 1997 har FN været involveret i kvindelig omskæring - organisationen har offentligt fordømt lemlæstelse og opfordrer til udvikling af en passende lovramme.

"For to år siden var jeg en flot modstander af statsintervention i dette spørgsmål. Nu synes jeg det er uundgåeligt og ønskeligt", siger Svetlana Anokhina, journalist og chefredaktør for Daptar-portalen, om situationen i Dagestan. På den ene side, vi har brug for en ordning, som vi allerede har udviklet - eksponering gennem Sundhedsministeriet, distribution af hæfter, brochurer, som bør være i alle gynækologi, barselshospital, distriktssygehuse. Desuden er den strengeste rækkefølge for læger at rapportere sådanne tilfælde. På den anden side skal du arbejde hårdere hovenstvom. Denne lemlæstelse praksis, er en hån mod et barn, der ikke har nået myndighedsalderen, vedtagelse af en sådan beslutning for det er en strafbar handling. Dette var alle glemt. "

Sandt nok er lovgivningsinitiativer alene ikke nok: procedurer kan stadig udføres under jorden. Yulia Antonova mener, at det er muligt at påvirke situationen på statsniveau: i rapporten om situationen i Nordkaukasus nævner forfatterne succesrige internationale strategier. "Men du skal forstå, at hvis vi f.eks. Taler om afrikanske lande eller europæiske lande med en stor tilstrømning af indvandrere, strækker perioden med kamp med denne praksis sig fra tredive til fyrre år. Vi søger kun en måde," tilføjer hun. Antonova bemærker også, at mange lovlige normer forblev "døde" i lang tid: operationerne blev skubbet op, folk nægtede at klage over deres nære slægtninge, der traf beslutningen om operationen.

Saida Sirazhudinova siger, at i flere Avar områder, hvor praksis blev traditionelt holdt, blev hun forladt. Et eller andet sted skete der under indflydelse fra den sovjetiske regering, aheismens politik og "frigørelsen af ​​Goryanka". Et eller andet sted skete der senere for omkring tyve år siden - takket være en religiøs genoplivning, forsøger man at forstå islamens og imams spørgsmål, som sagde, at proceduren ikke er nødvendig eller slet ikke nødvendig.

"For at situationen skal ændre sig nu, er det nødvendigt at øge befolkningens generelle og religiøse læsefærdigheder," sagde Saida Sirazhudinova. "En vigtig rolle er spillet af autoritative religiøse grupper (sheikhs, imamer, alims) eller strukturer, der danner en religiøs strategi. Men ikke mindre vigtigt Lokale religiøse myndigheders stilling (på landsbyen eller i samfundet - jamaat), med hvem befolkningen er direkte konfronteret, og hvem stiller spørgsmål. th. "

billeder: NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, Ortis - stock.adobe.com