Emne afsløret: Hvordan vi vandt retten til vores bryster

I hvordan udseendet af brystet ændrede sig i tøjet, Du kan spore forholdet mellem kvinder og samfund. Som et indlysende sekundært køntræk - forskellen mellem en kvinde og en mand - har brystet gennem hele menneskehedens moderne historie været "kontrolleret" af sociale holdninger. Valget af, hvad en buste vil se ud i tøj har altid været og forbliver et spørgsmål ikke så meget af indledende fysiske data og trøst, men en markør for underordination til det generelt accepterede værdisystem. Med andre ord er vi næsten de sidste, der bestemmer, hvilken slags bryst bør påtage sig, når vi har tøjet på os.

Kvindernes rolle i samfundet satte hende altid i en position, hvor hendes bryster ikke tilhørte sig selv: et barn, en mand, en familie, en æstetisk norm, dikterer mode, pornoindustrien, det medicinske samfund - alle sammen og sammen hævdede deres ret ved amning. Og i dag har vi en chance for at genvinde vores bryster. For ikke at nægte hende til en mand eller sit barn, for at ignorere de eksisterende kleskoder eller instruktioner fra læger. Og for at træffe enhver beslutning bevidst og i harmoni med vores vilje. Herunder når det kommer til at vælge tøj.

De fleste forhistoriske samfund så i det kvindelige bryst et symbol på velstand og frugtbarhed, og gudinder blev afbildet med bevidst store bryster eller mange kæbte. Skønhedens idealer blev dannet i samme vene: jo mere brystkirtlerne, jo mere attraktive kvinden. Statuen af ​​en kvindelig figur fundet på det moderne Østrigs område, senere kaldet Venus of Willendorf, skildrer en kvindelig krop med et stort, hypertrofieret bryst. Det er måske i 22-24 århundreder inden udseendet af mænds magasiner med busty skønheder på dækslerne, havde piger med små bryster allerede en grund til at være utilfredse med sig selv. I det gamle Egypten var udseendet i nærheden af ​​den moderne model: høj, lang nakke og ben, smal talje, mellemstore hofter og små bryster.

I det ældgamle kongers æra i Egypten havde kvinder i alle klasser kalaziris - en smal sundress til tå, der forlod brystet åbent. Senere vises undertøj. En analog af den moderne bh - en strimmel af stof, tæt påspænding og visuel reduktion af brystkirtlen - bliver en egenskab for kvinder fra overklassen. I slutningen af ​​den tidlige jernalder (6.-4. Århundrede f.Kr.) havde krigerkvinder fra de nomadiske Sarmatian-stammer lige rettigheder med mænd (ifølge en anden version havde sarmatere slet ingen matriarki): de deltog aktivt i det sociale liv, besat en høj social og kampsag. For at blive virkelige krigere og sende alle vitale kræfter i hånden, der holder sværdet, gennemgik pigerne ritualen om at fjerne det rigtige bryst. Det er helt muligt, selv da var de praktiske (og i øjeblikket meget tvivlsomme) fordele ved denne procedure placeret under dens symbolske betydning - afkortningen af ​​moderens rolle til fordel for fighterens rolle. Mænd og kvinder kæmpede på samme måde og klædt identisk - i brede bukser og læderjakker. Begge erfarne krigere og småpiger blev begravet sammen med dyrebare smykker og et yndlingsvåben. Måske var det de sarmatiske kvinder, der var Amazons prototype fra den antikke græske mytologi.

I det antikke Grækenland blev kulten af ​​en sund atletisk krop projiceret på den kvindelige krop. Nødvendige udprægede muskler i brystbenet og pæne brystkirtler. For at klare den naturlige størrelse bundet de græske kvinder dem med en tæt strimmel stof eller læder - strofion. I det gamle Rom var de samme striber en del af en badedragt. I middelalderen skete der ikke noget godt med kvinder eller deres bryster. Kirken så i erotik til roden af ​​alle jordiske sygdomme og kædet en kvinde i en jernkorset, der skjuler sine former. Teenage piger blev lagt i søvn i en kjole med blyplader for at forhindre udviklingen af ​​brystkirtlerne. Tidlig kvindedødelighed, sterilitet, deformation af skelet og indre organer - det er tegn på den dystre tid.

Efter at have forblevet uden mobning af kristne dogmatikere, blev renæssancens skønhed stadig ikke vildt og nægtede korsetmorderen og frigjorte kun sit kiste fra sin undertrykkelse - nu skulle hun have en afrundet form. Forførende hævelse i décolleté-området blev stimuleret ved at gnide huden med en blanding af nælde og mangan (prøv ikke at gentage det hjemme!). Samtidig begyndte auraen af ​​"hellighed" at skrige i brystet: de bibelske heltemænd, Madonna og de gamle gudinder blev ofte afbildet med blanke brystvorter. Kun på denne måde! Ellers, ingen Louvre eller Prado efter et par århundreder.

Den feministiske bevægelse har kritiseret korset og som et stykke tøj, der er skadeligt for kvinders sundhed.

Status for den halvnøgte proletariske i Delacroix-billedet "Frihedsledende folk" har en helt anden status. Ofte tilskrives billedets handling fejlagtigt begivenhederne i den store franske revolution. Arbejdet skildrer dog begivenhederne fra julirevolutionen i 1830, da det franske folk oprør mod Bourbonmonarkiet og satte en stopper for restaurationsregimet. Her symboliserer en kvinde i en revet arbejdskjole forsvarsløsheden hos almindelige mennesker, der har forladt "barskede" mod væbnede soldater. Begge revolutioner har blandt andet udpeget problemet med kvinders rettigheder, men spørgsmålet blev skubbet op efter begge.

Den feministiske bevægelse sammen med udviklingen af ​​medicin kritiserede korset som et beklædningsgenstand, der forårsager uoprettelig skade på kvinders sundhed. Vises fri fra korset kjole reformen og de første bras. De sidste par årtier er gået fra symbolet på en befriet kvinde til genstand for skarp kritik af feminister. I 1940'erne blev en bh en obligatorisk komponent i den officielle kjolekode, der "formede" det kvindelige bryst i en skal, der var acceptabel for forretningsforbindelser: den naturlige form er skjult og fikseret. Bryst såvel som kvindelig seksualitet er stadig så indlysende inden for rammerne af business bow, men det er strengt inden for grænserne afsat til det.

Repræsentanter for den tredje bølge af feminisme taler imod et sådant diktat og for retten til fri brysteksponering. For eksempel opfordrer den canadiske Topfree Equal Rights Association (TERA) til at sikre retten til, at en kvinde vises på offentlige steder topløs. Mod forbuddet mod instagram på demonstrationen af ​​kvindebrystet i regnskabet lavede Scout Willis. Mens i Europa er piger i en bikini fælles, i Canada og flere amerikanske stater er kvinders rettigheder til offentlighedens eksponering af brystet begrænset af loven.

I modsætning til mediemyten blev der ikke brændt nogen feministiske bras. En af de mest berømte feministiske handlinger fandt sted i 1968 i Atlantic City under Miss America-konkurrencen. Adskillige demonstranter satte op en picket foran indgangen til bygningen, hvor et livligt kronet får (ja, du havde ret, et dyr) med et "Miss America" ​​-bånd tog en aktiv rolle. Deltagerne råbte sloganer, der kræver evaluering af kvinder for deres universelle menneskelige kvaliteter, og ikke som et stykke kød. På et tidspunkt kastede demonstranterne i en bunke sko med hæle, snørebånd, krøller og bras og samlet sig for at forbrænde det hele. Politiet modsatte sig, da de frygtede en massiv brand. Men for en skurende overskrift i New York Post kaldte udstedelsesredaktøren tallene i handlingen "bra brændere". Begrebet blev hurtigt vant, og "tiden til at brænde bras" blev kaldt et helt årti.

Hjerten i det femte element af Luc Besson, designet til at redde jorden, som middelalderlige skønheder, er udmattet, bleg, rødhåret og blottet for brystet

På alle tidspunkter anså kvinder sig for at bruge et modigt eller androgent billede, der helt skjuler brystet for at gå ud over de grænser, som samfundet foreskriver i overensstemmelse med deres køn. Joan of Arc bar mænds rustning, ikke kun for at kæmpe effektivt, men også for at undgå at tiltrække uønsket opmærksomhed fra mandlige krigere. Efter døden af ​​d'Arc blev canoniseret. Helliggørelsen og entydigheden af ​​et aseksuelt kvindeligt billede uden bryst, dikteret af den spanske inkvisition, havde en gentagelse i kunstneriske billeder af det tyvende århundrede. Helt i det femte element af Luc Besson, der blev opfordret til at redde jorden såvel som middelalderlige skønheder, er udmattet, dødsbleget, rødhåret og blottet for brystet. Billedet af Milla Jovovich er blevet et af de lyseste symboler på 90-tallets "shrubless" androgynske mode.

En anden kraft, der går over for suveræniteten af ​​vores bryster, er pornoindustrien. Populariteten af ​​skuespilleren Sasha Gray tillader ikke at tale om den utvetydige pålæggelse af "silicone" standarder. Men foruden problemet med at skifte den æstetiske norm fra naturlighed til hypertrophedness, er der et endnu mere alvorligt spørgsmål om opfattelsen af ​​det kvindelige bryst - og derefter kvinden selv - som et objekt. Det er derfor i samfundet, at der er modstand fra uddannede piger og "busty dukker", der er tilpasset den intellektuelle og kreative selvrealisering. Faktisk kvinder, der bygger et billede omkring deres seksualitet, går ud på æstetisk kirurgi, understreger formen af ​​åbne tøj, nægter en bh for provokerende billeder, bruger forskellige tricks til faner i en bh for et billede med udragende brystvorter. De personlige kvaliteter, som "uafhængige" kvinder definerer sig i dette tilfælde, falmer ind i baggrunden. Denne medalje har en ulempe. Vores frie valg - at opgive lingeri til fordel for vores egen komfort og at opleve vores brystvorter øjeblik - kan betragtes af andre som en gestus af beredskab til sex.

Bag alt dette vrøvl er den første og vigtigste funktion af brystet ofte glemt - at fodre babyer. På forskellige tidspunkter begrænsede mode, social orden eller regeringspolitik kvinder til denne ret (eller deres opgaver afhængigt af deres synspunkter). For at komme ind i et fashionabelt corset eller gå til maskinen på den tredje dag efter fødslen bundet kvinderne deres bryster og stolede på deres barns sundhed til den våde sygeplejerske med andres mælk eller "systemet" med en kunstig blanding. Hustruen til Nicholas II, Alexandra Fyodorovna, den første af de russiske dronninger, fodrede selv sine børn, fordi hun ofte ikke kunne bære tøj "på vej ud", savnede vinterbolde og blev stærkt kritiseret af retten - at sætte børns interesse over for personlig og offentligt anset som fjollet kriminalitet.

I 1980'erne, sammen med spredning af "naturligt forældre" og WHO's anbefalinger om at fodre et barn efter behov, vokser tøjets popularitet til fodring. De fleste modeller er skræddersyet, så foderet forbliver skjult, og outsidere ser kun barnet i moderens arme. Derudover er der opstået fysiologiske bras, wadded, woven og silicone indlæg, så du kan aktivt engagere sig i enhver aktivitet og endda sport uden frygt for at tøj bliver smurt med mælk. Dette er et andet skridt i retning af kvinders frihedsrettigheder: vi har ret til fortsat at lede en aktiv livsstil og fuldt implementeret som en mor.

Nå i sidste ende forklares afvisningen af ​​en bh på trods af den almindelige æstetiske og etiske standard ofte af en sundhedsfaktor. De fleste moderne undertøj - specielt korrigerende - er skræddersyet på en måde, der forstyrrer naturlige fysiologiske processer. Sådan, for eksempel som fri omsætning og lymfestrøm. I en systemisk lidelse af disse processer ser lægerne nu årsagen til en stor del af moderne brystsygdomme. På grund af det faktum, at parametrene for hvert bryst er individuelle og konstant varierer, står 80% af kvinder overfor problemet med at bære en bh, der ikke er størrelsen. For at fortsætte med at bære undertøj uden at gå på bekostning af sundheden, er det vigtigt at vælge en veldesignet model.

Så i dag er vores bryster i vores hænder. Dette er gode nyheder og en grund til optimisme. Samtidig må vi være opmærksomme på, at vi ikke kan kontrollere andre menneskers domme, pålægge vores meninger om dem og undgå deres vurderinger. Og i den henseende er lidt ændret - sameksistens med deres bryster, som før, kræver mere indsats fra kvinder, end vi gerne vil.

billeder: 1, 2, 3, 4, 5 via Wikipedia, Victoria og Albert Museum og Shutterstock